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martes, 29 de octubre de 2019

¿CÓMO PUEDE DIOS UTILIZAR LO IMPURO PARA PURIFICAR?




"Lo que Dios limpió, no lo llames tú común"
Hechos 10: 15 
Reina Valera 1960

En nuestro blog somos lectores del filósofo cristiano Craig. Ha participado en numerosos debates, presenta respuestas a objeciones difíciles, publicado libros y artículos y administra una website de donde tomamos este artículo. 

Un seguidor de Craig le pregunta sobre el uso de lo impuro para obtener purificación. Le parece contradictorio que lo impuro pueda colaborar para eliminar la impureza del pecado. Se nos ocurre que, de pronto, quien pregunta olvidó que todo en este mundo, se encuentra impuro por causa del pecado. De modo que, toquemos lo que toquemos, impurezas tocan nuestras manos y ven nuestros ojos. 

También ha dejado de recordar que, lo que parece imposible para el hombre, para un Dios Todopoderoso no lo es  y si el; en su infinita bondad y sabiduría; ha querido utilizar lo impuro para purificar, lo que resta es pedir con humildad el entendimiento suficiente para superar lo que nos parece controversial. 

El lector parece atrapado en un dilema legalista y la respuesta de Craig aclara algunas razones sobre el uso de lo impuro a la hora de limpiar el pecado del mundo.

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"Soy Luca, de Bélgica (ya le envié un mensaje hace un par de semanas con respecto a la cosmología y me gustaría agradecerle su respuesta). Esta vez, mi pregunta trata con la pureza e impureza (limpios e inmundos) que encontramos en el libro de Levíticos, por ejemplo. Se me hace muy difícil comprender ese concepto.

Purificación: ¿Cómo puede ser que la misma cosa que hace a alguien impuro (sangre, cadáver, etc.) es también lo que le purifica (sangre de sacrificios)?

Expiación: ¿Por qué hay que ofrecer un sacrificio de expiación si la impureza no es pecado?

Además, parece que la impureza no puede estar en la presencia de Dios sin tener una consecuencia importante => la muerte de la persona impura que ha contaminado el santuario de Dios. (Levítico 15.31)

¡Pero a partir de esto, no puedo entender cómo eso estaba funcionando con Cristo! De hecho, Él era impuro por su nacimiento, y también por el contacto que tuvo con personas enfermas e incluso con personas muertas como Lázaro, pero la Biblia dice que Dios estaba en Su plenitud en Él [...] ¿No era Cristo ritualmente impuro y, por lo tanto, también tenía la necesidad de ser expiado? Pero ¿expiado, por qué? ¿Por sacrificios de animales? 

Yo pensaba que sólo había una imagen de la obra de Cristo, entonces ¿cómo pueden ellos expiar al Mesías? Además, si Cristo era físicamente impuro, ¿su sacrificio no debió haber sido rechazado por Dios?

No sé si he sido lo suficientemente claro con mis preguntas para que usted pueda entender los problemas que estoy teniendo. Déjeme saber qué piensa de todo esto. Tengo la esperanza de recibir alguna ayuda de su parte, la cual yo consideraré como un ejemplo para nosotros los cristianos". 

RESPUESTA DE DR. CRAIG


R
Si no hubiese sido por mi reciente estudio de la expiación de Cristo, Luca, la pregunta tuya fuera una que tuviera muy poco interés para mí. Pido a los lectores que sientan algo similar a tener paciencia conmigo en lo que abordo lo es, en realidad, una situación muy interesante.
1. "¿Cómo puede ser que la misma cosa que hace a alguien impuro (sangre, cadáver, etc.) es también lo que le purifica (sangre de sacrificios)?” Esta es una paradoja central en el sistema sacrificial en el Antiguo Testamento. Tocar un cadáver o sangre hacía que una persona fuera ritualmente impura. Por lo tanto, el mismo acto de sacrificio parecería hacer impuros a quien lo ofrece y a quien lo oficia, en lugar de puros. Incluso he escuchado a un erudito del Antiguo Testamento afirmar esta conclusión e inferir que las personas necesitan purificarse del acto de ofrecer sacrificio, lo cual parece una locura.
Me parece que lo que debe haber hecho que el sacrificio sea la excepción de la regla para los antiguos israelitas es que la sangre del animal sacrificado representa su vida, lo cual no es impuro y es ofrecido a Dios. “Porque la vida de toda criatura está en la sangre. Yo mismo se la he dado a ustedes sobre el altar, para que hagan propiciación por ustedes mismos, ya que la propiciación se hace por medio de la sangre” (Levítico 17.11). Es la vida del animal que se le ofrece a Dios. Mediante el rito de la colocación de la mano que sucedía en cada sacrificio de animal, el oferente se identificaba simbólicamente con el animal, el cual sufría el destino que el oferente merecía. La vida del animal es dada en lugar de la vida del oferente. (Una advertencia: aquellos que presionan estos tipos de argumentos a priori están operando bajo la suposición no trivial de que estas antiguas prácticas rituales eran completamente consistentes lógicamente).
2. "¿Por qué hay que ofrecer un sacrificio de expiación si la impureza no es pecado?" Tienes razón en que el ritual de la impureza no es equivalente a pecado. Pero los sacrificios se ofrecían para remover tanto el ritual de la impureza como el pecado. El judaísmo antiguo estaba profundamente moldeado por la distinción entre lo puro y lo impuro. ¡Solo piensa por un rato sobre sus elaboradas leyes sobre la comida! Esa distinción impregnó toda la vida y sirvió, creo yo, para hacer entender la santidad de Dios en las mentes de las personas. El sistema de sacrificio facilitó la yuxtaposición de un Dios santo con las personas que eran ritualmente impuras y pecaminosas. Algo que era moralmente neutral y, por lo tanto, no pecado, como la menstruación, podría volver a una persona ritualmente impura y muy necesitada de una limpieza sacrificial.
3. "¿No era Cristo ritualmente impuro y, por lo tanto, también tenía necesidad ser expiado?" Fue precisamente esa convicción la que condujo a la oposición de los líderes religiosos judíos contra Jesús. En particular, su práctica de comer con los inmorales e impuros, de recibir a las prostitutas y colaboradores de impuesto romanos, era profundamente ofensiva para las autoridades judías. Contemplando los estándares judíos, uno puede ver por qué. Pero en la perspectiva de Jesús, él no se contamina por el contacto con tales personas, sino que era todo lo contrario, [eso] les transmitía a ellos el perdón de Dios y la purificación. Teológicamente hablando, la divinidad de Cristo venció y expulsó el pecado y la impureza. Ésta es una maravillosa demostración de su deidad. Entonces, es obvio que el resto de tus inquietudes no se aplican. Cristo, al no ser contaminado, no tenía necesidad de ofrecer sacrificio para expiar algún pecado o impureza.

viernes, 21 de septiembre de 2018

JW Org y la TRINIDAD




Introducción a la doctrina 

Santa Trinidad

Agradezco a los Testigos de Jehová que no creen en la persona del Espíritu Santo ni en la deidad de Cristo, mis estudios sobre esta materia tan especial. Hace años me vi involucrado en una discusión con ellos y su porfía en negar la Trinidad me llevó a estudiar más en profundidad



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¿Qué es la Trinidad?

Hablar de la divinidad y humanidad de Cristo y de la persona del Espíritu Santo conduce a la doctrina trinitaria. El término no esta en la Biblia sino que fue empleado por primera vez por Tertuliano de Cartago (160-220 d.C) para expresar que Dios se revela al hombre en las personas del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Pregunta: ¿Cómo puede ser posible que exista un Dios en tres personas? 

Lacueva dice que Dios "es un Dios personal, pero no en una sola persona, sino que en el Ser Divino, subsiste individualmente en tres personas". Esto es difícil de entender sin recurrir a analogías. Yo suelo explicar utilizando el triángulo equilátero. Este posee tres lados y ángulos iguales. Veamos: un triángulo tiene tres vértices. 

Supongamos que cada vértice es una persona. El vértice 1 no es el vértice 2 ni tampoco el 3 pero, entre todos forman el triángulo. Entendamos ahora que cada vértice representa una persona de Dios entonces, el Padre no es el Hijo ni el Hijo es el Espíritu Santo pero entre los tres forman la esencia de Dios. 



Vocabulario trinitario

Antes de proseguir en el tema trinitario conviene saber los significados teológicos de algunos vocablos. En la doctrina trinitaria es frecuente la utilización de términos como esencia, substancia, persona,naturaleza y voluntad. 

Pregunta: ¿Qué es esencia?

Se la puede definir como: "Conjunto de características permanentes e invariables que determinan a un ser o una cosa y sin las cuales no sería lo que es". En Dios reside la esencia de su existencia. El origen de la palabra es latina, del original "essentia" la cuál deriva del infinitivo del verbo latino esse 'ser', equivalente a "existir". Su  participio "ens" indica "ser que existe". (Se me viene a la memoria cuando, en el episodio de la zarza ardiente, Dios se revela a Moisés como "Yo Soy el que Soy". Mejor definida la esencialidad de Dios en palabras no se puede encontrar).  

Ahora bien: en griego el equivalente de "esencia" es "ousía" que denota "lo que es permanente de algo y nunca varía". De modo que Dios bien puede tener tres personas sin que por ello se vea menoscabada, afectada o negada su esencia divina. 

Substancia: sinónimo de esencia empleado por la Patristica Latina y viene del latín "substantia". Como lo explicamos antes, es cualquier cosa con la cuál otra se aumenta o nutre y sin la cual cesaría su existencia. En otras palabras, "substancia" de Dios es aquello que él necesita para ser Dios. Cristo, por ejemplo,es la imagen misma de su sustancia. (Hebreos 1:3).

Pregunta: ¿Qué es persona? 

Es otro término que nos viene del griego "prósopon" y significa, según lo explica Lacueva, la máscara de terracota que los antiguos actores griegos empleaban para "personabant" (resonar) la voz. Sin embargo, los doctores griegos no utilizaron esta palabra porque temieron que su empleo llevara a la confusión y el error. Prefirieron el vocablo "hypóstasis" para referirse a persona. Refiere a la singularidad de cada individuo.

Pregunta: ¿Qué es Naturaleza? 

Deriva del latín "natura" y son los elementos que constituyen cada ser. Buswell la define como "un conjunto de atributos".

Pregunta: ¿Qué es voluntad? 

Es un modo de conducta, no hay nada más que añadir.

En la próxima entrega
 Origen de la doctrina de la Trinidad.



Bibliografía consultada

Lacueva, Francisco: "Un Dios en Tres Personas"; Editorial Clie; Terrasa; Barcelona; España; 1989.

Berkhof.L.: "Teología Sistemática"; Confaternidad Calvinista Americana y T.E.L.L; Grand Rapids; Michigan; USA; 1969; Cap. VIII; La Santa Trinidad; p.p. 101,102.

sábado, 3 de febrero de 2018

DECEPCIÓN




VIVIR CON LA FE MALTRATADA

Por
Marc Pesaresi


-Marc, Dios no trata a todos de igual modo. 
Por ejemplo, no trató a Pedro del mismo modo que a Juan. 
Tampoco fue igualitario su tratamiento con Pablo, Santiago y Esteban. 
Dios trata con cada uno de nosotros, de modos diferentes.

Paulo Arieu "El Teologillo"



¡Señor! 
¡Voy a quejarme hasta que mi garganta quede muda!
Y nada ni nadie  impedirá mi reclamo
¿Por qué?
Porque tengo un dolor tan grande, pero tan grande, 
que me hundo en la tierra.
Estoy harto de sufrir, cansado de la aflicción
Me da asco vivir así, como vivo
y repugna mi conciencia tanta maldad
Todos dicen:-Deja la carga a los pies de Cristo. 
Yo pregunto:-¿cómo se hace eso?
Todos hablan de lo que debo hacer
pero quien siente la angustia partiéndome el pecho soy yo.
¿Adónde está Dios cuando más lo necesito?

¡Sé mi Padre amoroso!
dame un abrazo
que me haga sentir tu amor
es todo lo que te pido
de rodillas y por favor


La decepción es un sentimiento de insatisfacción que surge cuando no se cumplen las expectativas sobre un deseo o una persona. Se forma en unir dos emociones primarias, la sorpresa y la pena. La decepción, si perdura, es un desencadenante para la frustración y más adelante, la depresión.1 La decepción es una fuente de estrés psicológico que puede conducir a perder la fe.




»Antes, cuando yo llamaba a Dios,
él siempre me respondía;
en cambio, ahora,
hasta mis amigos se burlan de mí;
no soy culpable de nada,
pero todos se burlan de mí.
¡Qué fácil es criticar al que sufre,
cuando no se tienen problemas!
Los ladrones creen
que ya dominaron a Dios,
y por eso viven tranquilos.
Job 12: 4-6
(Traducción al lenguaje actual)

¿No sientes a veces que a Dios se le va la mano con permitir pruebas en tu vida? 

Años de una prueba tras otra,  donde las pérdidas se acumulan como pesadas cargas, sobre nuestros sentimientos, maltratan nuestra fe. En estas circunstancias, los cristianos reaccionan de diversas maneras: una hermanita salvadoreña que soporta pruebas muy duras,  en el dolor, hace silencio, llora y espera en Dios. 

Otros, sanguíneos, temperamentales, elevan amargas quejas a Dios y poco les importa que alguien le recuerde que el poder de Dios se perfecciona en la debilidad. Yo soy de estos últimos.

Me deprime el mal y me saca de la armonía que tengo con mi Creador. Muchas veces me encuentro discutiendo neciamente con él por causa de la maldad y también, por culpa de mis propias debilidades e imperfecciones. 

Pero ¿por qué tantas pruebas, dolores, angustias si somos Hijos de Dios? (En este breve artículo no trataremos el tema del mal, que ya ha sido abordado en otros posts. Hablaremos sobre si esta mal o bien quejarse por el dolor que nos agobia el cuerpo y el alma).


¿Está mal quejarse delante de Dios? 

La queja es angustia (me refiero a los que con causa se quejan) y pienso que no es delito ir delante de Dios y derramarse en lo que uno considera que soporta una injusticia. (Muchos dicen que Dios premia la aflicción en silencio, que todas las cosas para los que aman a Dios ayudan a bien (Romanos 8:28) y que, en el dolor hay que callarse y ya. Esta bien: pero no todos pueden soportar las pruebas sin abrir válvulas para liberar tensión). La Biblia enseña que, durante las pruebas, debemos sentirnos gozosos. (Santiago 1:2-4). Debo ser honesto al respecto: nunca he visto a nadie declararse con gozo porque esta sufriendo. Dice el salmista:


Delante de él expondré mi queja;
Delante de él manifestaré mi angustia.
Cuando mi espíritu se angustiaba dentro de mí, tú conociste mi senda.
En el camino en que andaba, me escondieron lazo.
Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, no hay quien cuide de mi vida.
Clamé a ti, oh Jehová;
Dije: Tú eres mi esperanza,
Y mi porción en la tierra de los vivientes.
Escucha mi clamor, porque estoy muy afligido.
Líbrame de los que me persiguen, porque son más fuertes que yo.
Saca mi alma de la cárcel, para que alabe tu nombre;
Me rodearán los justos,
Porque tú me serás propicio
Reina Valera 1960

El salmo es claro: se puede exponer la queja porque así lo quiere Dios. Sin embargo cuidado; la Palabra deja claro que esta queja no debe ser motivo de alejarse de Dios sino, por el contrario, obrar en sentido positivo: quejarse esta muy bien pero hay que seguir insistiendo en acercarnos más a Dios aunque todo lo que nos suceda grite "Dios no existe" o "Dios es injusto" o "Dios es cruel al permitir esto". Dios demanda que, en la prueba; cualquiera sea esta; nuestro deber es acercarnos más a su presencia así tengamos que arrastrarnos de tanta pena. 

Existe personas quiénes, frente al dolor, renegaron de Dios y se fueron al ateísmo o bien, a servir al enemigo en el lado oscuro de la vida. Cuando sufrimos, el único refugio para consolarnos, es bajo la sombra del Omnipotente. (Deuteronomio 33:27).

En lo personal,  me ha sucedido una prueba terrible hace unos meses y aún padezco las consecuencias de tanto dolor. ¿Qué haré? Toda mi carne; sentimientos, pensamientos, etc.,; declaraban que era una injusticia lo que yo padecía y aún sigo luchando pero, si me pongo bravo con Dios y me enojo ¿qué gano? Me iría peor. Prefiero seguir sufriendo  y quejándome delante de sus ojos, con la fe puesta en que algún día pasarán los días amargos, que irme al mundo a exponerme a las garras de los demonios. Cuando la decepción nos llega, algunos se marchan de regreso al mundo, pensando que es imposible que un Dios de amor pueda permitir tanta desgracia personal y con esta actitud, apagan sus dones.

La gente reacciona frente al dolor de maneras diversas y complejas. Algunos reniegan de su fe, otros desarrollan fuertes depresiones y se sumergen en un ámbito oscuro. Incluso conozco historias de cristianos quienes, no pudiendo superar el bajón anímico por diversas causas, se abandonaron tanto que acabaron suicidándose.

No hay soluciones fáciles para las angustias existenciales. Pero Dios nos dice que toda tribulación del alma es temporal: "Esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria" ( 2 Corintios 4:17). Ya sé que dirán algunos: mi sufrimiento no es ni leve ni momentáneo. Concuerdo: sufro desde hace años y a veces, leyendo este versículo, caigo en un escepticismo.

Tanto dolor acumulado ¿cómo puede ser leve y momentáneo? Luego pienso en la eternidad de la vida que Dios nos obsequió en su Reino y caigo en cuenta a qué se refiere este pasaje de las Escrituras cuando lo leo en concordancia con el siguiente:

3 Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),

4 que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.

5 De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.

6 Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí.

7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;

8 respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.

9 Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. 

2 Corintios 12: 3-9
Versión
Reina Valera 1960

¿Qué diremos sobre los que padecen decepción? 

No hay que subestimar las tribulaciones del alma porque, aún sabiendo que Dios hace milagros de sanidad (los he visto aún en mi propia familia) también es cierto que no siempre sana a todos. Cristo sana pero no siempre. (Yo soy un ejemplo de lo que digo. Años en la dolencia y nunca recibí el alta divino para mi enfermedad). Es resúmen, los padecimientos del alma humana son de variado origen y diferente nivel de intensidad por lo tanto, las palabras de Paulo Arieu en este punto me llenan de sombras. Dios no trata a todos de igual manera. Es una realidad. El dolor de B no es el mismo que sufre C y aún así, lo viven intensamente. ¿Qué se puede hacer en situaciones de tanto estrés?

Afortunadamente, en muchísimas iglesias existe hoy más comprensión hacia los padecimientos del alma. Han implementado consejería espiritual, psicológica, etc. Aún así, no perdamos de vista que Dios sana con cinco vías al enfermo de decepción o depresión (Para mi estar decepcionado es un estado de depresión). Las cinco vías que menciono son: Ayuda psiquiátrica, psicológica, espiritual, médica clínica y amor fraternal. 

Cuando tenemos estrés, angustias, aflicción, penas, por causa de pruebas que nos atropellan, puede que nos visite la decepción y si esta logra instalarse en nosotros, demandará gran esfuerzo  superar el problema, si es que se supera. No es fácil volver a creer en Dios con la pureza original una vez que nos afectó la desconfianza. Por supuesto, no todos reaccionamos del mismo modo -insisto- y he visto gente perder todo profiriendo pocas quejas mientras que otros, por poco, se marchan de Dios y otros, directamente se declararon ateos (En mi caso me quejo amargamente a Dios pero sigo en la carrera).

Cuando la decepción llega, hay que buscar ayuda si en verdad se quiere seguir junto a Dios. Pero no cualquier ayuda. Conviene aún con esfuerzo, arrodillarse y clamar por ayuda idónea. No toda la asistencia que puede llegarnos viene de Dios. Cuidado, que es en la tormenta, cuando sobreabundan los peligros. A veces, como me sucedió a mí, apareció semejanza de "ayuda idónea" que venía de parte del enemigo de nuestra fe.

A veces soy tentado a pensar que Dios quiere que suframos. Y si fuera así ¿qué podemos hacer? Dios dice que, a quien ama disciplina y corrige y que esta severidad, lejos de rechazarla, la debemos con gozo suportar. Pero, que levante la mano al que le gusta sufrir. A menos que suframos alguna parafilia, dudo que estemos gozosos en la prueba. Yo no he visto a nadie en éxtasis por estar padeciendo. A lo mejor el lector sí, en mi caso, no.

Cuando estamos en la lucha, uno se pregunta si en verdad Dios es amor. Entonces recordamos que Cristo dijo que en el mundo tendríamos aflicción y la decepción es una aflicción. No es nada agradable andar cargando este sentimiento con respecto a Dios. Es un dolor lacerante porque disminuye la capacidad de confiar y sin confianza, se incrementa la falta de oración y sin oración, la fe se cae en picada. En estos momentos estamos en lo que un misionero inglés del ya desaparecido Instituto Bíblico Bahía Blanca solía decir: estamos en la lucha. Es cuando decidir determinará el curso de nuestras vidas a futuro. Hace unos días atrás, mi pastor Daniel Huenchul dijo algo muy importante. El mencionó que todos declaramos que subir a la Cruz fue el acto de mayor triunfo de Cristo durante su martirio. Pero no había que perder de vista que esta victoria era secundaría de otra. La batalla principal la había ganado en Getsemaní. Al decidir ir a la Cruz, cuando se determinó, el resto era cuestión de tiempo. En esa noche infernal de sudor con sangre y oración en soledad -sus discípulos se habían dormido en vez de estar orando con él para ayudarlo- Cristo venció las dudas de su cuerpo y mente humana y abandonándose al Padre, avanzó firme hacia su destino. Tal vez nosotros, en situaciones límites, tengamos que hacer lo mismo. Abandonarnos y dejar fluir.

Pero tenemos ejemplos de campeones de la fe como Job, quien luego de sufrir pérdidas que podrían conducirlo a la locura, solo atinó a bendecir al Señor y se sentó a aguantar y a quejarse también. (Ver capítulo 7 del libro de Job). Otros, en cambio, como Elías, luego de de quejarse y pedir la muerte cuando era perseguido por Jezabel, le fue quitado su ministerio y reemplazado por Eliseo. Dios atendió el cansancio físico y moral del profeta y lo llevó al cielo de modo milagroso. Dios es justo y no deja de retribuir a lo grande a quienes por él, han sufrido también en grande. Recordemos la queja de Job: 


1 La vida del hombre aquí en la tierra
es la de un soldado que cumple su servicio,

2 la de un esclavo que suspira por la sombra,
la de un peón que espera con ansias su salario.

3 Me ha tocado vivir meses enteros de desengaño,
noche tras noche de sufrimiento.

4 Me acuesto y la noche se me hace interminable;
me canso de dar vueltas hasta el alba,
y pienso: ¿Cuándo me levantaré?

5 Tengo el cuerpo lleno de gusanos y de costras,
y me supuran las heridas de la piel.

6 Mis días se acercan a su fin, sin esperanza,
con la rapidez de una lanzadera de telar.

7 Recuerda, oh Dios, que mi vida es como un suspiro,
y que nunca más tendré felicidad.

8 Nadie podrá volver a verme;
pondrás en mí tus ojos, y dejaré de existir.

9-10 Como nube que pasa y se deshace,
así es el que baja al sepulcro:
jamás regresa de allí,
sus familiares no vuelven a verlo.

11 Por eso no puedo quedarme callado.
En mi dolor y mi amargura
voy a dar rienda suelta a mis quejas.

12 ¿Soy acaso un monstruo del mar
para que así me vigiles?

13 Cuando pienso que en la cama encontraré descanso
y que el sueño aliviará mi pena,

14 me llenas de terror en mis sueños;
¡me espantas con pesadillas!

15 Sería mejor que me estrangularas;
prefiero la muerte a esta vida.

16 No puedo más. No quiero seguir viviendo.
Déjame en paz, que mi vida es como un suspiro.

17 ¿Qué es el hombre, que le das tanta importancia?
¿Por qué te preocupas por él?

18 ¿Por qué lo vigilas día tras día,
y lo pones a prueba a cada instante?

19 ¿Por qué no apartas tu vista de mí,
y me dejas siquiera tragar saliva?

20 Si peco, ¿qué perjuicio te causo,
vigilante de los hombres?
¿Por qué me tomas por blanco de tus flechas?
¿Acaso soy una carga para ti?

21 ¿No puedes perdonarme mi pecado?
¿No puedes perdonar el mal que he cometido?
Pronto estaré tendido en el polvo:
me buscarás, y ya no existiré.

Job 7:1-21
Versión
Dios Habla Hoy

¿Qué podemos hacer frente a la decepción? 


Buscando material para escribir este artículo, encontré un libro sencillo pero de escritura poderosa para socorrer a la fe maltratada por la aflicción.

Consuelo en tiempos de Prueba
Brumfield; J.C.
Una versión abreviada se puede leer en Google Books
Para acceder, click AQUÍ

Una de las páginas de
Consuelo en tiempos de Pruebas

Encontré, también, un interesante artículo en la website Got Question? org., que comparto aquí. (Para acceder a la página citada, click AQUÍ, por favor). 
Pregunta: "¿Es malo sentirse decepcionado con Dios?" 
Respuesta: Decepcionarse con Dios no necesariamente es algo malo o pecaminoso; más bien es parte de la condición humana. La palabra decepcionado significa “un sentimiento de insatisfacción cuando las esperanzas, los deseos y las expectativas de uno no se cumplen.” Cuando de alguna manera Dios no cumple con nuestras esperanzas o no llena nuestras expectativas, inevitablemente surge la decepción. Si Dios no actúa de la manera en que pensamos que Él debería, nos decepcionamos de Él y nos desilusionamos de Su desempeño. Esto puede conducir a una vacilante fe en Dios, especialmente respecto a Su soberanía y bondad.  
Cuando Dios no actúa como pensamos que debería actuar, no es porque Él sea incapaz de hacerlo. Es simplemente que Él elige no hacerlo. Mientras que esto puede parecer un hecho arbitrario o caprichoso de Su parte, la verdad es exactamente lo opuesto. Dios elige actuar o no, de acuerdo a Su perfecta y santa voluntad, a fin de lograr sus justos propósitos. Nada de lo que suceda está fuera del plan de Dios. Él tiene el control sobre cada molécula que flota en el universo, y la voluntad de Dios abarca cada acto y decisión hecha por cada persona en todo el mundo en todo momento. Él nos dice en Isaías 46:11, “…que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré.” Aún las aves de alguna manera son parte de Su pre-ordenado plan. Aún así, hay veces en que Él elije comunicarnos Sus planes (Isaías 46:10), y otras en que no lo hace. Algunas veces entendemos lo que está haciendo; pero otras veces no (Isaías 55:9). Algo sabemos con seguridad: si le pertenecemos, cualquier cosa que Él haga será para nuestro beneficio, ya sea que lo entendamos o no (Romanos 8:28). 
La clave para evitar decepcionarnos con Dios es alinear nuestras voluntades con la Suya y someternos a Su voluntad en todas las cosas. Al hacerlo, no sólo nos evitará ser decepcionados por Dios, sino también evitará que nos quejemos y enojemos por los eventos que ocurran en nuestra vida. Los israelitas en el desierto se quejaron y cuestionaron a Dios en varias ocasiones, a pesar de haber visto el milagroso despliegue de Su poder al abrirles camino en medio del Mar Rojo, al suministrarles el maná y las codornices en el desierto, y al ver la gloria del Señor que los seguía en la forma de una columna de fuego (Éxodo 15-16Números 14:2-37). A pesar de la continua fidelidad de Dios para con Su pueblo, ellos estaban enojados y decepcionados con Dios porque Él no actuaba como ellos pensaban que debía hacerlo. En vez de someterse a Su voluntad y confiar en Él, ellos vivían en un constante estado de agitación y confusión. 
Cuando alineamos nuestras voluntades con la voluntad de Dios y cuando podemos decir con Jesús, “…pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.” (Lucas 22:42), entonces encontramos el contentamiento del que habló Pablo en 1 Timoteo 6:6-10 y Filipenses 4:11-12. Pablo había aprendido a contentarse con cualquier cosa que Dios enviara en su camino. Él confiaba en Dios y se sometía a Su voluntad, sabiendo que un Dios santo, justo, perfecto, amoroso y misericordioso, haría que todas las cosas trabajaran juntas para su bien, porque eso es lo que Él ha prometido. Cuando vemos a Dios bajo esa luz, es imposible que nos sintamos decepcionados de Él. En vez de ello, nos sometemos gustosamente a nuestro Padre celestial, sabiendo que Su voluntad es perfecta y que todo lo que Él permite que suceda en nuestras vidas, será para nuestro propio bien y para gloria Suya.

viernes, 28 de julio de 2017

FERNEY YESID RODRÍGUEZ - PARA EL ATEO COLOMBIANO NO HAY EVIDENCIAS BÍBLICAS DE LA MALDAD DEL DIABLO



 CONTRADICTORIO

UN ATEO PARA QUIÉN EL DIABLO NO ES TAN MALO Y PERVERSO


 Ferney Yesid Rodríguez
Foto
Gentileza
RDFRS
___________

Por
Marc Pesaresi  


Rodríguez ha escrito en un artículo titulado La Segunda venida de Cristo. El gran Engaño (1) lo siguiente: “Muchos teólogos y casi todos los fieles religiosos coinciden en afirmar que Satanás es el causante de todo lo malo en este universo, de las enfermedades y la muerte, sin embargo ¿es bíblicamente Satanás dueño de tales atribuciones? La referencia bíblica de tales afirmaciones, no existe o es, desde un punto de vista lógico, absurda. El supuesto origen de toda la maldad atribuido a Satanás se encuentra redactado en Génesis, capitulo 3”. 

Luego de invitar a leer dicho capítulo, dice:” ¿En algún momento de este pasaje se menciona que esta serpiente sea el propio Satán? ¿Alguna vez se dijo que no se trata de un animal? ¿Satán se desplaza arrastrándose y se alimenta de polvo? ¿Quién fue el que aplicó las medidas correctivas? ¿A quién se iba a perjudicar colocando tan cerca al pecado y al potencial pecador, uno del otro? ¿Quién cometió tal descuido? ¿Quién se encolerizó  y así enfrentó este inocente hecho?”. 

Deduce a continuación, que es imposible que sea satán el causante de la maldad en el mundo, puesto que la única referencia que tenemos acerca de que era la serpiente que engaño Eva  es Apocalipsis 19:9 y este solo pasaje evidencia insuficiente en su contra. Reniega que el diablo sea causante de todo mal declarando: “Estimable lector, créame que, sinceramente, he buscado por toda la Biblia más actos perversos y crueles por parte del maligno sin haber encontrado algún otro más” (Se refiere a Job 2:7). 

Y remata, como todo nuevo ateo, con las palabras de siempre:” Ni Jehová es tan amoroso como generalmente se cree, ni mucho menos Satanás es tan malo y perverso. Desde una postura racional, la propia Biblia refleja al Diablo más como un enemigo de Jehová que como el ser que las religiones judeocristianas han hecho creer a su fieles a través de la historia”.

Jesús identificó al  diablo como la serpiente antigua

Todos los estudiantes de la Biblia medianamente capacitados saben porque al diablo se le dice serpiente. Pero, por si acaso alguno está falto de conocimiento, repasemos la materia. Si bien es cierto que Apocalipsis 12:9 identifica al diablo con “la serpiente antigua” no es menos cierto también que el mismo mensaje se reitera en Apocalipsis 20:2. De modo que no se entiende porque Rodríguez pone en duda tal revelación siendo que el libro de Apocalipsis fue escrito por el apóstol Juan por orden y directa de Jesucristo. Teniendo en cuenta que Rodríguez fue en su juventud católico, luego presunto evangélico y posteriormente adventista no puede ignorar que el mismo Jesucristo es quien identifica a la serpiente antigua con el mismo diablo. 

Tal como dice la introducción “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró por medio de su ángel a su siervo Juan” (Apocalipsis 1:1). El mismo Jesucristo explica que la serpiente antigua es el diablo ¿y cuál era la serpiente antigua que conocían los hebreos? Exacto, la serpiente que había hecho caer en desobediencia a la primera pareja humana. 


Origen del diablo según la Biblia
¿Qué tanto leyó las Escrituras Ferney?

El diablo fue creado originalmente con otros seres, principados y potestades, según se infiere de la lectura de Job 38:6, Colosenses 1:15-18. Sin embargo, la iglesia primitiva detecto en las Escrituras dos pasajes que, interpretaron, se refieren al diablo y su caída. La primera referencia se encuentra en Ezequiel 28:11-19 y la segunda en Isaías 14:12-14. 

La Biblia lo presenta como un ser real y no metafórico como piensan algunos. ( 1 Crónicas 21:1, Job 1: 6-12 y 2:1-7, Salmo 109:6, Zacarías 3:1,2, 1 Pedro 5:8,9, Apocalipsis 12:7-12).

La  Biblia dice que Cristo se enfrentó al diablo en forma real. (Mateo 4:1-11, Lucas 10:18 y 13:16, Hechos 10:18, 1 Juan 3:8).

La Biblia dice que los apóstoles pensaban y obraban enfrentándose al diablo como un ser real y maligno, advirtiendo sobre la peligrosidad de esta criatura. (Efesios 4:27 y 6:10-18, 1 Tesalonicenses 2:18, 1 Pedro 5:8,9 y Santiago 4:7).

Cada descripción sobre el diablo que aparece en las Escrituras, lo definen como una entidad real, con carácter y propósito; viva y de increíble maldad. Que opera en mentes  y corazones buscando un solo propósito: destruir la obra de Dios y al hombre particularmente, por ser este, la obra cumbre de la Deidad.

La Biblia se refiere al diablo como: Lucifer o Lucero (Isaías 14:12-14diablo y satanás (Apocalipsis 12:9), Beelzebub (Mateo 10:25 y 12:24), Belial  (2 Corintios 6:15), adversario (1 Pedro 5:8,9) dragón (Apocalipsis 12:3-12), serpiente (2 Corintios11:3), dios de este mundo (Juan 12:31), acusador de los hermanos (Apocalipsis 12:10), enemigo (Mateo 13:39), tentador (Mateo 4:3), el Malo (Mateo 13:19-38), cazador (Salmo 91:3), lobo (Juan 10:12), destructor (Juan 10:10), león rugiente (1 Pedro 5:8,9), ladrón (Juan 10:10), padre de mentiras (Juan 8:44), homicida (Juan 8: 44), sembrador de cizaña (Mateo 13:39). Hay más ejemplos pero con estos suficientes. (5)

Aún así, Ferney Yesid Rodríguez no encuentra suficiente maldad en su Biblia adventista para definir al diablo como muy malo. Él quiere ver al diablo en acción para, por fin, tener certeza sin sombras de dudas, que este ser es realmente malvado. (6) Tal parece que tanta maldad en el mundo, según Ferney, es culpa de Dios y no del diablo. Hay suficiente "diablo" en acción en toda la superficie de la Tierra pero aún así, no hay evidencia suficiente en su opinión. 

Ferney debería recordar las palabras del Comandante de las Fuerzas de la ONU en Ruanda, en 1994, a quien le tocó presenciar la espantosa 
carnicería donde perdieron la vida más de 800.000 mil personas. Romeo Dallaire escribió: "Muchos me preguntaron al regresar de Ruanda si aún creía en Dios. Yo se que hay un Dios porque en Ruanda le di la mano al diablo. Lo he visto, lo he olido y lo  he tocado. Sé que el diablo existe y por lo tanto, sé que hay un Dios".

La serpiente asociada a las religiones mesopotámicas y cananeas

La serpiente fue objeto de culto sagrado en el pasado y aún lo es en el presente. En algunas culturas mesopotámicas el mal es anterior al hombre. En el panteón de dioses sumerios aparece la figura la diosa serpiente o dragón hembra Tiamat –diosa del caos y la creación-  quien, en compañía de sus dragones, es vencida por el dios Marduk. Todo esto sucedió, según la cosmología de algunos pueblos mesopotámicos, antes de la creación del hombre. (La Biblia hace silencio respecto a este punto. Si bien han surgido hipótesis controversiales sobre este asunto, por ejemplo, la teoría de la Brecha)

El explorador de culturas antiguas Yuri Leveratto se hace eco de la asociación de la serpiente con lo religioso en su artículo El simbolismo de la serpiente en los cultos de los Cananeos y en el Génesis de los Hebreos. Leveratto dice
“La historia de los judíos se remonta tradicionalmente a Abraham, quien vivía en Ur, en Mesopotamia, alrededor del siglo XIX a.C. Alrededor del siglo XVIII a.C., los hebreos emigraron a Egipto luego de una fuerte carestía. Después de varios siglos de vida próspera, la etnia de los hebreos fue perseguida y, bajo el mando de Moisés (siglo XIII a.C.), se asentó nuevamente en Palestina. Luego de un período de aproximadamente 200 años, durante el cual fue liderada por un grupo de Jueces, empezó el período clásico de su Historia, con los reinos de Saúl, David y Salomón.

Es reconocido por la mayoría de los historiadores y epigrafistas que la Biblia empezó a ser escrita alrededor del siglo X a.C., con la excepción del Génesis, que pudo haber sido escrito un siglo antes (siglo XIII a.C.) Es interesante analizar por qué en el Génesis fue utilizado el símbolo de la serpiente como enemiga de Dios, o sea, como entidad tentadora, asociada por muchos a "Satanás", o bien, " a un ángel que se rebeló al Creador y quiere llegar al Conocimiento".

¿Por qué "Satanás" fue simbolizado justamente por la serpiente en el Génesis y no por otro animal? Parece que los llamados escritores yahvistas, o sea adoradores de YHWH, entendido como "Absoluto creador del Cielo y de la Tierra", procedieron a elegir a la serpiente como símbolo del mal, es decir, como símbolo del "antagonista de Dios".

Los dos animales sagrados de la cultura sirio-cananea eran el toro y la serpiente. A la serpiente, particularmente, se la tenía bajo un concepto positivo: como símbolo de la vida (su piel se regenera indefinidamente). Vive en las grietas y por esto evoca el concepto de útero, o bien, de generación de la vida. La serpiente está asociada desde tiempos antiquísimos a la Luna, ya que también ella renace deshaciéndose de su sombra (de luna creciente a luna llena). En suma, la serpiente era vista como símbolo de sabiduría, ya que vive en el inframundo y prevé el futuro”.
Francois Castel opina de modo parecido (3): 
“La serpiente ocupaba un gran espacio en las mitologías y muchas veces un lugar ambiguo. La serpiente es un animal portador de la muerte, como atestigua su veneno; pero al mismo tiempo aparece como el animal que no deja de regenerarse continuamente, por lo que está ligada  la idea dela resurrección. Y así, en Egipto la tiara del faraón está adornada de una serpiente, signo de omnipotencia y signo también de la divinidad del faraón”. Luego dice: “La serpiente está ligada al culto lunar, al culto de la fecundidad. Anat, la diosa paredra (de sentarse cerca aclaración mía) de Baal”. 

Añade: “Baal y Anat fueron adorados en Israel porque prometían la lluvia de primavera, las cosechas abundantes, la fecundidad de los ganados. Toda la historia de Israel en Canaán estuvo marcada por la lucha entre Yavé y Baal”. En este contexto, finaliza Castel diciendo: “La serpiente no sería más que la figura de esos dioses mentirosos que habían traído los extranjeros y que apartan al hombre de su alianza con el único Señor”.
Resumiendo, Jesús identificó al diablo como la serpiente antigua en base a que todo lo que se opone a Dios, está inspirado en las maquinaciones de su enemigo y esto viene de los pasajes del Antiguo Testamento que declaran:
Yo Jehová; este es mi nombre;  y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas (Isaías 42:8). Vosostros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí para que me conozcaís y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mi no fue formado dios, ni lo será después de mi. (Isaías 43:10). Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí (Isaías 45:5). Así dice Jehová, Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los  ejércitos; yo soy el pimero y yo soy el postrero y fuera de mi no hay Dios. (Isaías 44:6).
Frente a estas solemnes declaraciones, el diablo se opone como dios de este mundo cegando el entendimiento de las personas (2 Corintios 4:4). Es él quien inspira la falsa adoración de dioses en los reinos de mentes y corazones extendido a lo largo y ancho del mundo. No por algo el mismo diablo, tentando a Cristo, le dijo que si se postraba y lo adoraba, le entregaría toda la gloria del mundo que, en su opinión, hasta ese momento le pertenecían (Lucas 4: 5-8). Ahora: resulta interesante que un ateo que no cree en Dios, se la pase predicando teología "trucha" (de mala calidad en lunfardo argentino) en su propósito de apartar a los creyentes. Quizás logre éxito en los que están flojos pero en los firmes, que procuran no caer, soy escéptico. (2)

Algunas respuestas a las preguntas de Rodríguez

A ¿En algún momento de este pasaje se menciona que esta serpiente sea el propio Satán? 

R. No hace falta que el pasaje de Génesis mencione que la serpiente fue el diablo. Lo dijo Cristo en su revelación de Apocalipsis. Para los cristianos, si lo dice Jesús, es verdad. Por otra parte, Cristo identificó a la serpiente como el diablo de un modo que los primeros cristianos, la mayoría hebreos, pudieran asociar mejor la idea del mal ya que estaban acostumbrados a la iconografía y testimonios sobre deidades simbolizadas con serpientes. Y toda deidad pagana, hemos visto, es declarada falsa y mentirosa. En este contexto, para una mente hebrea era más fácil declarar que el diablo era como una serpiente que como un oso. Animal por cierto feroz, pero poco relacionado con religiosidades. Aún así, en 1 Pedro 5:8 se lo identifica como león rugiente, metáfora que indica que anda siempre presto merodeando a ver a quien se devora.

B ¿Alguna vez se dijo que no se trata de un animal? 

R. Sabemos que la serpiente  simboliza al diablo por los conceptos que ya se explicaron más arriba. Por su paciencia,  sus madrigueras en huecos y lugares difíciles de encontrar, porque suele reptar con sigilo y aprovechar la astucia y la emboscada para cazar  y proporcionarse alimentos, porque cuando le sale al encuentro al hombre provoca temor, es la figura ideal para representar al diablo. Ahora, si el diablo se presento personalmente para tentar a Eva o bien, tomo posesión de una serpiente y habló a través de ella como lo hiciera el ángel de Jehova siglos después mediante un asna; o la historia es una metáfora, no sabemos. En mi opinión el diablo se presentó personalmente pero el relato lo refiere como serpiente para comprensión de los lectores. No sería la primera vez que una entidad es nombrada como un animal. 

C. ¿Satán se desplaza arrastrándose y se alimenta de polvo? 

R. Se trata de un recurso literario para ilustrar un evento real. El "arrastrarse y comer polvo" es un modo de ejemplificar lo bajo que cayó un ser, que otrora, era de entre los más poderosos de los querubines creados por Dios. (Los cristianos evangélicos decimos que el diablo "se sirvió" de este animal con un prosito de maldad). Para un querubín orgulloso, no debe existir peor humillación que ser comparado con un animal que vive arrastrándose por la tierra, empolvando su hocico permanentemente.

Además, como dice Carolina Alfaro, colaboradora de Evangélicos en Patagonia, hay un fuerte simbolismo entre el polvo que come la serpiente y el polvo del que proviene el hombre. En efecto, el hombre, según la Biblia, fue creado del polvo o sea, de los minerales de la misma Tierra. En este sentido, satán se arrastra devorando "polvo" es decir, las almas de las personas. Se trata de una metáfora. (El ateo Carl Sagan iba un poco más lejos de la Tierra y solía referirse a la creación del hombre como producto del "polvo de las estrellas" queriendo decir con esto, que todo los minerales que conforman al planeta fueron originados por las actividades estelares). Pero ¿cómo es que un ateo tan inteligente como Ferney ignora estas cosas? 

D. ¿Quién fue el que aplicó las medidas correctivas? 

R. Imposible responder. La pregunta no se entiende. Habría que reformularla para aclarar el sentido.

E.¿A quién se iba a perjudicar colocando tan cerca al pecado y al potencial pecador, uno del otro?

R. No hubo intencion de perjudicar a la primera pareja humana de parte de Dios. Ellos tenían órdenes y no las cumplieron. No eran del todo inocentes. Ejemplifico: si Rodríguez es mi empleado y yo le doy un reglamento y no cumple sino que hace lo que se le ocurre, no es mi culpa las consecuencias si el subalterno ignora las directivas. Dios le había advertido clarísimo sobre las consecuencias por no cumplir lo mandado.(Sobre este asunto recomiendo ver el video de Alvin Plantinga, filósofo cristiano, clikando aquí).

F. ¿Quién cometió tal descuido? ¿Quién se encolerizó  y así enfrentó este inocente hecho?

R. Las preguntas están muy mal formuladas.  

Conclusión

No hay que suspirar ahogando encono frente a Ferney. ¿Acaso no es la mejor estrategia del enemigo de Dios negar que existe? Lógicamente sus "hijos" harán lo mismo. No encontrarán "evidencia" de existencia diabólica aún cuando trabajen para él. El colombiano es víctima de su odio a Dios y de su desprecio por todo el cristianismo. Ferney ha rechazado una y otra vez todo intento de hermanos por orar por su vida, su alma, su futuro espiritual. El ha rechazado a Dios como si fuera el Creador un ser de fantasía de ciencia ficción. 

Un ateo no tiene necesidad de refutar cristianismo a menos que lo motive algún objetivo: A Ferney lo empuja su deseo de destruir las religiones porque asume que el ateísmo es lo mejor de lo mejor y en esto se cuela el mosquito y se traga el camello pasando por alto toda la maldad que sembró en el mundo el ateísmo asociado con ideologías políticas como el marxismo, por ejemplo. ¿Por qué Ferney no habla críticamente de Mao, por ejemplo, despreciable líder  ateo responsable de las muertes de millones de personas o del crimen de Murray, la verborrágica líder atea norteamericana asesinada  por otros ateos?

Ferney no cree en Dios menos en el diablo. Si se dedica a escribir sobre este asunto, no es por interés teológico: lo hace con el deseo de confundir al cristiano y abrir puertas en las creencias. Su mayor sueño es destruir la fe de las personas, su propósito, acabar con los cristianos. Es un cristianofóbico que se disfraza de ateo tolerante y "esclarecedor" de temas religiosos.  

Se presenta como un hombre racional capaz de disipar la oscuridad sobrenatural de la mente del creyente. Pero es un error suponer que un creyente no usa la razón. Eso es mito del Nuevo Ateísmo. Se puede ser creyente y científico, astronauta, lo que se quiera y para cualquier actividad en este mundo, se precisa de la razón. 

La mejor evidencia que el diablo opera en contra de Dios la podemos ver en el episodio de la tentación de Jesús. Personalmente enfrentó a la 2 persona de la Trinidad aprovechando que estaba con forma de hombre y por lo tanto, muy debilitado. Aún así, Cristo tuvo fuerzas más que suficientes para rechazarlo y recordarle deberes y obligaciones. 

Es increíble que Ferney diga que en las Escrituras no haya abundancia de referencias al diablo en acción. En este punto uno se queda pensando: ¿qué tan racional puede llegar a ser un ateo cuya mente oscurecida por el deseo de ver perder la fe del cristiano, no logra ver lo que otros -a quienes desprecia- sí pueden ver con la ayuda del Espíritu Santo?  
___________

1. El artículo es extenso por lo tanto, iré replicando y refutando a intervalos.

2. Algunos de los dioses falsos mencionados en la Biblia son, según cita MIAPIC: Adramelec y Anamelec (2 R 17:31), Asera (1 R 15:13; 18:19), Astoret (1 R 11:5, 33), Baal (Jue 2:13; 1 R 16:31), Baal-zebub (2 R 1:1-16), en el NT se conoce como Beelzebú (Lc 11:19-23), Dagón (Jue 16:23-30), Moloc (Lv 18:21; 20:1-5), Tamuz (Ez 8:14), la reina del cielo (Jer 7:18; 44:17).

3. Castel; Francois: Comienzos: Los once primeros capítulos del Génesis; Editorial Verbo Divino; Navarra; España; 1987.

4. Pieters; Simon: Diabolus. Las mil caras del diablo a lo largo de la historia; Editorial Zenith; Ediciones Minotauro; Barcelona; España; 2006.

5. Lockyer, Herbert: Enciclopedia de Doctrinas Bíblicas: Un estudio y análisis de las doctrinas cristianas; Editorial  Logoi; Miami; Florida; USA; 1979; Materia: La doctrina de Satanás y los demonios; P 199. 

6. Ejemplos adicionales sobre la maldad del diablo operando en contra de Dios y sus hijos se pueden leer en: 1 Crónicas 21:1 y también en Lucas 22:3.


 

TIEMPO

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