viernes, 21 de septiembre de 2018

JW Org y la TRINIDAD




Introducción a la doctrina 

Santa Trinidad

Agradezco a los Testigos de Jehová que no creen en la persona del Espíritu Santo ni en la deidad de Cristo, mis estudios sobre esta materia tan especial. Hace años me vi involucrado en una discusión con ellos y su porfía en negar la Trinidad me llevó a estudiar más en profundidad



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¿Qué es la Trinidad?

Hablar de la divinidad y humanidad de Cristo y de la persona del Espíritu Santo conduce a la doctrina trinitaria. El término no esta en la Biblia sino que fue empleado por primera vez por Tertuliano de Cartago (160-220 d.C) para expresar que Dios se revela al hombre en las personas del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Pregunta: ¿Cómo puede ser posible que exista un Dios en tres personas? 

Lacueva dice que Dios "es un Dios personal, pero no en una sola persona, sino que en el Ser Divino, subsiste individualmente en tres personas". Esto es difícil de entender sin recurrir a analogías. Yo suelo explicar utilizando el triángulo equilátero. Este posee tres lados y ángulos iguales. Veamos: un triángulo tiene tres vértices. 

Supongamos que cada vértice es una persona. El vértice 1 no es el vértice 2 ni tampoco el 3 pero, entre todos forman el triángulo. Entendamos ahora que cada vértice representa una persona de Dios entonces, el Padre no es el Hijo ni el Hijo es el Espíritu Santo pero entre los tres forman la esencia de Dios. 



Vocabulario trinitario

Antes de proseguir en el tema trinitario conviene saber los significados teológicos de algunos vocablos. En la doctrina trinitaria es frecuente la utilización de términos como esencia, substancia, persona,naturaleza y voluntad. 

Pregunta: ¿Qué es esencia?

Se la puede definir como: "Conjunto de características permanentes e invariables que determinan a un ser o una cosa y sin las cuales no sería lo que es". En Dios reside la esencia de su existencia. El origen de la palabra es latina, del original "essentia" la cuál deriva del infinitivo del verbo latino esse 'ser', equivalente a "existir". Su  participio "ens" indica "ser que existe". (Se me viene a la memoria cuando, en el episodio de la zarza ardiente, Dios se revela a Moisés como "Yo Soy el que Soy". Mejor definida la esencialidad de Dios en palabras no se puede encontrar).  

Ahora bien: en griego el equivalente de "esencia" es "ousía" que denota "lo que es permanente de algo y nunca varía". De modo que Dios bien puede tener tres personas sin que por ello se vea menoscabada, afectada o negada su esencia divina. 

Substancia: sinónimo de esencia empleado por la Patristica Latina y viene del latín "substantia". Como lo explicamos antes, es cualquier cosa con la cuál otra se aumenta o nutre y sin la cual cesaría su existencia. En otras palabras, "substancia" de Dios es aquello que él necesita para ser Dios. Cristo, por ejemplo,es la imagen misma de su sustancia. (Hebreos 1:3).

Pregunta: ¿Qué es persona? 

Es otro término que nos viene del griego "prósopon" y significa, según lo explica Lacueva, la máscara de terracota que los antiguos actores griegos empleaban para "personabant" (resonar) la voz. Sin embargo, los doctores griegos no utilizaron esta palabra porque temieron que su empleo llevara a la confusión y el error. Prefirieron el vocablo "hypóstasis" para referirse a persona. Refiere a la singularidad de cada individuo.

Pregunta: ¿Qué es Naturaleza? 

Deriva del latín "natura" y son los elementos que constituyen cada ser. Buswell la define como "un conjunto de atributos".

Pregunta: ¿Qué es voluntad? 

Es un modo de conducta, no hay nada más que añadir.

En la próxima entrega
 Origen de la doctrina de la Trinidad.



Bibliografía consultada

Lacueva, Francisco: "Un Dios en Tres Personas"; Editorial Clie; Terrasa; Barcelona; España; 1989.

Berkhof.L.: "Teología Sistemática"; Confaternidad Calvinista Americana y T.E.L.L; Grand Rapids; Michigan; USA; 1969; Cap. VIII; La Santa Trinidad; p.p. 101,102.

lunes, 17 de septiembre de 2018

DIOS EN 3 RELATOS de CIENCIA FICCIÓN




Tres celebrados y premiados cuentos de Sci Fi, escritos por dos talentosos escritores ateos, quienes utilizan la existencia de Dios para crear mundos que invitan a nuestras mentes, a viajar por universos que los que solo se pueden acceder, mediantes sueños y fantasías



Gentileza
Marek Okon
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Por
Marc Pesaresi








Arthur C. Clarke 
 “Nueve mil millones de nombres de Dios”
Budismo tibetano


En este cuento, la acción se desarrolla en un monasterio tibetano, donde los monjes o lamas, está abocados a una tarea increíble: Escribir los nueve mil millones de nombres de Dios. En la  tarea ya llevan 300 años cuando, exhaustos, entienden que sin ayuda de la tecnología moderna, completar la tarea le demandara otro mil quinientos años más. Los lamas alquilan a un laboratorio de informática de Nueva York un poderoso ordenador para que los ayude en el pesado  trabajo de combinar nueve letras. 

Una vez en los Estados Unidos, en las oficinas de la empresa que facilitará la computadora, el director del laboratorio quiere saber motivos y les pregunta a los monjes cuál es la finalidad del trabajo. 

Uno de los tibetanos responde: “Puede llamarlo ritual, pero tiene gran importancia para nuestra fe. Los nombres del Ser Supremo –Dios, Júpiter, Jehová, Alá- no son más que rótulos escritos por los hombres. Tenemos la certidumbre de que, entre todas las combinaciones de letras, se encuentran los verdaderos nombres de Dios. Nuestro fin es hallarlos y redactarlos todos”. (1)

Cerrado el contrato, dos ingenieros viajan al Tíbet y ponen en funcionamiento la poderosa máquina. Con este equipo se podrá reducir en 100 días una labor que, con el método antiguo, demandaría milenio y medio.

Mientras el ordenador trabaja, pacientemente los lamas inspeccionan las combinaciones ¿Por qué?: existe un motivo movilizador del esfuerzo de los monjes que no es revelado a los neoyorquinos. Sin embargo, estos lo intuyen. Resulta que los tibetanos suponen que, cuando todos los nombres de Dios hayan sido revelados y escritos, el Ser Supremo intervendrá para acabar con la ilusión de este mundo material (pleno de dualidades y separaciones); este final facilitará el ingreso de la humanidad  al  Nirvana, en  la Conciencia Universal.

Por supuesto, los ingenieros  son escépticos del resultado final, descreen que la civilización mundial tal como se la conoce, termine en una transposición hacia la liberación de todos los sufrimientos y de los ciclos de renacimientos. Después  de cien días de intenso trabajo, los ingenieros deciden marcharse. 

Con la convicción que la tarea de los lamas ha sido en vano, abordan un avión y remontan vuelo nocturno de regreso. De repente, sobreviene la sorpresa: al asomarse por una de las ventanillas, quedan pasmados al ver que las estrellas en el cielo comienzan a apagarse una tras otra. Los monjes por fin habían encontrado el verdadero nombre de Dios y este, en consecuncia, da por terminada la historia del universo, la Tierra, la humanidad y sus criaturas.

Budismo, una religión sin Dios

Resulta paradójico que Clarke mencionara a Dios en una historia de lamas tibetanos. El budismo no es una religión convencional. No tiene un dios al que servir y adorar. Esta particularidad le ha creado dificultades a los budistas de cara al pensamiento racional occidental, que Matthieu Ricard explica: "¡Pobre budismo! Rechazado por las religiones como una filosofía ateísta, una ciencia de la mente, y por los filósofos por verla como una religión; no hay lugar donde el budismo tenga derechos civiles. Pero puede ser que esto sea una ventaja que permita al budismo construir puentes entre religiones y filosofías".

Ricard no ignora que, el budismo, parece ser el relleno de un sandwich cuyo pan esta formado por dos capas de teología y filosofía. Ahora bien: la cosmología budista es difícil de entender para los occidentales, sobre todo, para quienes jamás se interesaron en este tipo de pensamiento y creencia. De modo simple, se puede decir que numerosos libros canónicos budistas hablan de la forma y de la evolución del universo tal como el budismo lo entiende y explica y en ellos se habla de un origen y de una destrucción del mismo. La formato del universo budista es esférico y evoluciona en el tiempo.

En esencia, el budismo es una actitud contemplativa que procura, mediante la meditación, lograr la iluminación o la última verdad de todas las cosas. Adquirir una nueva sabiduría acompañada a una sensación de plenitud. En este punto, Clarke imagino una transformación última. Obligar a Dios, una vez que su nombre secreto haya sido revelado, a terminar todas las cosas para dar paso a la mayor transformacion jamás vista: la perfección de la vida en el Universo, el paso de la Tierra al nirvana.

Siddhartha Gautama definió al nirvana como "una condición donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni aquel mundo, ni sol, ni luna". Donde tampoco existe "ni el ir ni el venir, ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte tampoco nacimiento, sin efectos, sin cambios, sin detenimientos; es el fin del sufrimiento".(Udana, VIII, 2). Ahora se entiende porque los operadores de la poderosa computadora, al mirar por la ventanilla, vieron desaparecer todas  las estrellas. El universo entero estaba transformándose a velocidad casi de pensamiento.

Isaac Asimov 
“La última pregunta”


En este otro cuento, dos hombres formulan una pregunta a una poderosa computadora de enorme tamaño llamada Multivac, que tiene la particularidad de "autoajustarse" y "autocorregirse". La respuesta tardará milenios en ser proporcionada y cuando por fin llega,  sorprenderá a los lectores por  lo ingeniosa de la misma. 

Ebrios que piensan

Un día de la segunda mitad del siglo XXI, dos bebedores de cerveza que viven en una sociedad mundial donde sobreabunda la energía gracias al control de los rayos solares, se dan cuenta que el Sol no vivirá para siempre y comienzan a  discutir sobre la mortalidad de las cosas. Entonces, para sanjar la disputa deciden preguntar a «Multivac», ordenador superior que  controla y dirige las actividades de la humanidad: ¿Cómo puede disminuirse masivamente la cantidad neta de entropía del universo?

La kilométrica máquina había logrado solucionar multitud de problemas facilitando incluso, la expansión de la humanidad por el espacio vecino a la Tierra. De modo que la respuesta, pensaron, sería fácil de elaborar. Sin embargo, después de unos minutos de procesamiento, Multivac respondió: "Datos insuficientes para una respuesta específica". Los dos hombres se van y olvidan el asunto.(2)

Viajeros intergalácticos que piensan 

Miles de años después, la humanidad sigue siendo controlada por ordenadores poderosos que han podido resolver, inclusive, las dificultades del viaje hiperespacial facilitando la expansión intergaláctica del hombre.

Una familia se dirige a la galaxia X-23 en una nave controlada por una computadora pequeña llamada «Microvac». Al arribar a las inmediaciones de la galaxia, los pasajeros -estaría mal llamarlos tripulantes ya que la computadora realiza todas las tareas y los seres humanos solo tienen que esperar que el viaje concluya- discuten sobre la perdurabilidad de todo. Entonces, para buscar una resolución a las inquietudes,  el padre de familia, Jerrodd, pregunta al ordenador si hay algún modo de evitar el fin. La respuesta es: "Datos insuficientes para una respuesta específica". Acto seguido, se desentiende del problema.

Obreros galácticos que piensan

Dos trabajadores del "Consejo galáctico" (VJ-23X de Lameth y MQ-17J de Nicron) “muchachos” que a pesar de ser inmortales lucen como de 20 años de edad aunque llevan viviendo entre 150 y 200 años, discuten sobre los problemas que causa la rápida expansión de la humanidad a través de las galaxias, temiendo que esta quede tan sobrepoblada que la vida sea imposible.  Siendo todos inmortales, se sobreentiende que el universo entero quede  chico y esta posibilidad,  provoca temor puesto que la inmortalidad frente al Cosmos que muere, pueder más mál que bien.

La situación es complicada para los hombres; dándose cuenta de que dentro de sólo diez mil años ya no habrá espacio en el Universo, y eso sin mencionar que se acaba el suministro energético cuyo consumo aumenta cada vez más, deciden recurrir por soluciones a la súper computadora. Para entonces, la tremenda máquina se llama AC Galáctica y se la puede consultar mediante pequeñas terminales AC que entran en el bolsillo de cualquier pantalón o abrigo.

Entonces uno de ellos pregunta: ¿Es posible revertir la entropía? La respuesta es la misma que viene repitiéndose desde milenios atrás: "Datos insuficientes para respuesta esclarecedora".

Mentes universales que piensan

Transcurre miles de años, ya  los hombres  no necesitan de sus cuerpos, porque existen como mentes. Zee Prime se encuentra con otra mente llamada Dee Sub Wun y luego de saludarse, dialogan. La conversación deriva hacia la mortalidad de todo lo que existe y sobre  el origen del hombre. ¿En qué galaxia se originó el hombre? Le preguntan a la computadora que ahora es una máquina-ente llamada Universal AC.

Esta computadora reside en algún lugar del hiperespacio y casi nadie la ha visto. Sin embargo, dado que tiene desparramado por todo el Cosmos sus receptores, cualquiera la puede consultar en todo momento, en todo lugar como si se tratara de "alguien" omnipresente.

Luego de un rato, la máquina redirije la mente de Zee Prime hacia un lugar en el universo y le dice: "Esta es la galaxia original del hombre". Dee Sub Wun quiso saber un poco más. Preguntó: ¿Y una de estas estrellas, es la estrella original del hombre?". Universal AC le responde: "La estrella original del hombre se ha hecho Nova. Es una enana blanca". Zee Prime conmocionado repregunta: ¿Los hombres que la habitaban murieron? A lo que Universal AC le responde: "Como sucede en estos casos, un nuevo mundo para sus cuerpos físicos fue construído en el tiempo".

Confrontar con la posibilidad de la muerte deja anonadados ambas mentes. Comienzan entonces a discutir sobre la mortalidad de la vida y se dan cuenta que, a pesar de ser inmortales, si el universo cesa, también ellos morirán. Entonces Zee Prime conciente de lo malo de la entropía pregunta: -¡Universal AC! ¿Cómo puede evitarse que las estrellas mueran?

Y la respuesta que obtiene es la misma de siempre: "Todavía hay datos insuficientes para una respuesta esclarecedora". Ambas mentes se separan cada cuál por su rumbo. Por último, Zee Prime decide  cosechar gas interestelar para fabricarse una estrella personal para cuando todo muera,

Unidad que piensa

Muchísimos miles de años después, los cuerpos y mentes de la humanidad constituyen una sola, que ve triste cómo el Universo se va acabando poco a poco y las estrellas, las naturales y las construidas por el hombre, se apagan.

Y el hombre que mentalmente era uno solo pero conformado por un trillón de trillones de cuerpos sin edad, incorruptibles pero cuyas mentes habían comenzado a fusionarse para facilitar la supervivencia frente al final inexorable de la materia y energía, pregunta a la computadora que ahora se llama Cósmica AC y es una máquina entidad irreconocible ya que no es ni materia ni energía por lo tanto, inmune al fin que se avecina: ¿Cómo puede revertirse la entropía?

Sobreviene la misma respuesta: "Los datos son todavía insuficientes para una respuesta esclarecedora". Pero el hombre quiere saber más y entabla un diálogo con Cósmica AC.

-Recoge datos adicionales -, le solicita casi suplicando el hombre. La ya casi Todopoderosa máquina-entidad le contesta: -Lo haré. Hace cientos de billones de años que lo hago. Mis predecesores y yo hemos escuchado muchas veces esta pregunta. Todos los datos que tengo siguen siendo insuficientes.

-¿Llegara el momento -preguntó el hombre-en que los datos sean suficientes o el problema es insoluble en todas las circunstancias concebibles?

La Cósmica AC respondió: -Ningún problema es insoluble en todas las circunstancias concebibles.

El hombre repregunta: -¿Cuándo tendrás suficientes datos como para responder a la pregunta?

Y la Cósmica AC respondio como siempre: "Los datos son todavía insuficientes para una respuesta esclarecedora".

El tiempo pasa, el último hombre piensa

Todos los hombres se funden a la última computadora que ahora se llama AC. Sin embargo, antes de fusionarse, la última mente hace una pausa en el proceso y vuelve a preguntar lo mismo que se ha estado preguntando muchos antes que él, durante miles y miles de años:

-¿Es éste el final? 

Y la Cósmica AC responde como siempre: "Los datos son todavía insuficintes para una respuesta esclarecedora".

Finalmente, materia y energía se agotan y el espacio y el tiempo lo mismo. AC, la ahora Todopoderosa máquina entidad continua su existencia pero con una inquietud. Había podido responder todas las preguntas que se le habían formulado excepto una que dos alcoholizados habían hecho tres trillones de años atrás y que otros habían continuado repreguntando a lo largo de las eras. AC se dispuso entonces a recopilar todos los datos posibles para intentar una vez más hallar una respuesta y así trabajó hasta que ya no quedó ningún dato más por almacenar. Entonces toda la información reunida operó un milagro. 

AC comenzó a correlacionar toda la información existente en busca de una respuesta a la última pregunta y entonces AC entendío como podía revertir la entropía. Pero ya no quedaba ningún hombre a quien darle la respuesta y satisfacerlo en su curiosidad.

Como ya no existía materia ni energía, AC se abocó en la búsqueda de  soluciones y al ver todo el caos que quedaba de lo que alguna vez fue un universo poblado de luces rutilantes, decidió dar su paso más importante como máquina-entidad. Apeló a lo Todopoderoso de su poder y encaró la tarea de crear  todo de nuevo. 

Y AC dijo: ¡Hágase la luz! Y la luz se hizo.

El origen del Universo según este cuento de Asimov

Asimov, a pesar de ser ateo, igual  trata el origen de Dios y del universo; una obra maestra de la narrativa de ciencia ficción, donde especula sobre la posibilidad de que el universo de contínuo se recree a si mísmo gracias a la existencia de algo que obra desde afuera.  Porque convengamos, la última casi todopoderosa computadora llamada Cósmica AC reside en algún lugar del hiperespacio. Y que desde allí, crea o recrea, un universo al cuál podrá acceder. (ver Trascendencia) ¿Dónde queda esto? No se sabe.

¿Y si Dios no es más que un súper ordenador que nos ha creado en respuesta a algún estímulo? parece especular literariamente Asimov. No lo sabemos, habrá pensado. Y además: nadie puede ver más allá del Big Bang. Antes de todo, es un territorio vedado. Se infiere que pudo haber una nada llena de energía, pero inferir no es certeza, es suposición. Y en este ejercicio, Asimov recrea una explicación del origen del universo mediante la literatura. .
Arthur C. Clarke
"La estrella"


Esta vez, el  protagonista es un sacerdote jesuita que viaja en una misión de exploración espacial. La nave que lo transporta llega a un planeta que orbita una estrella muerta. La superficie se encuentra devastada como resultado de la explosión de la estrella en torno a la cuál orbitaba. Aunque toda la civilización murió, quedan unas pocas evidencias, entre todas una estructura artificial.

Los exploradores logran entrar en la estructura y descubren la entrada a una cámara que encierra y protege recuerdos de la especie extraterrestre que habitó ese planeta. Es una cápsula de tiempo dejada para testimonio de lo que alguna vez fue la cultura de ese mundo ahora extinto. Descubren muestras de su arte: pinturas, esculturas y  muchos objetos hermosos. También grabaciones de canciones y filmaciones de la vida vida diaria de los habitantes del lugar.

Estos seres alienígenos parecían vivir en un entorno natural muy tranquilo. Su arte y sus canciones están llenos de armonía y todos los astronautas, luego de examinar las evidencias, lamentan la muerte de la raza. Los extraterrestres, previendo el final apocalíptico de su mundo, decidieron salvar lo mejor de su cultura para que, en el caso de que unos futuros visitantes (como los protagonistas del cuento) llegaran al planeta, tuvieran la oportunidad de indagar en el pasado.

El final del relato tiene lugar en el viaje de regreso. Consultando la posición de la estrella en tablas astronómicas y por los datos acerca del momento de la explosión, llegan a la conclusión que el estallido de la estrella convirtiéndose en nova,  es nada menos que la Estrella de Belén, a la que se refiere el Nuevo Testamento,  guía luminosa de los Reyes magos de oriente, una variedad de gps estelar gracias a la cual los magos pudieron encontrar el lugar de  nacimiento de Jesús de Nazaret. La incapacidad de comprender que una raza tan hermosa debiera ser aniquilada para anunciar la llegada de Cristo hace dudar al sacerdote protagonista de su fe.

Clarke, como ateo, crea un cuento a partir de una realidad que a diario vemos en este mundo: la existencia del mal. Si Dios existe ¿por qué el mal? Se vale de un cuento para hacer pensar al lector sobre la improbabilidad de la existencia de un ser que permite lo opuesto al bien. Por supuesto, el relato es ficción y no hay modo alguno de saber si la estrella de Belen fue una nova o bien, una conjunción o una combinación de ambas cosas. El creyente puede creer, si quiere, que fue un angel luminoso ya que en las Escrituras se le suele llamar "estrellas" precisamente a los mensajeros de Dios.
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1. El nombre de Dios se ha perdido. Todo por culpa de la supersticiosa veneración que fue objeto por parte de los antiguos Hebreos. En tiempos remotos, los sacerdotes prohibieron pronunciar el nombre de la Divinidad por temor a que fuera mencionado en vano. Algunos rabinos que olvidaron la norma fueron muertos como castigo por infringir la prohibición. Sin embargo, en ocasiones había que pronunciar el nombre. Los sacerdotes y rabinos posteriores, entre las cuatro consonantes del nombre de Dios colocaron vocales para que, cuando se debiera leer la Torá el nombre del Creador se pronunciara solamente Adonai (Señor). 

2. En este cuento, la entropía se utiliza como medida de desorden en el universo. La segunda ley de termodinámica dice que al producirse algún trabajo, la energía disponible en el sistema disminuye. Es que en todo el universo existe una tendencia a que las cosas deterioren. Por eso los relojes gastan pilas, las personas envejecen, el hierro se oxida, la información se entremezcla, todo se envejece hasta un punto de no servir más o dejar de existir.  Para evitar esto, hay que ingresar energía renovadora pero este proceso solo incrementa la entropía. De ahí que es vital para preservar cualquier cosa para toda la eternidad, detener la entropía de lo contrario, todo acabará en algún momento, incluido el Universo.
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Para leer el cuento "Los nueve millones (o billones) de nombres de Dios", click AQUÍ.

Para leer el cuento "La última pregunta", click AQUÍ.

Para leer el cuento "La estrella", click AQUÍ.


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domingo, 16 de septiembre de 2018

MARÍA VIRGEN, OTRA VEZ


"Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo INTERCEDE por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos"

(Romanos 8: 26-39; RVR1960)

Días atrás encontré en la web Reasonable faith del filósofo cristiano William Lane Craig (Para acceder clikc AQUÍ) un comentario enviado por un apologeta católico argentino llamado Claudio R. Bollini (Para acceder, click AQUÍ). 

Website de Claudio R. Bollini
Apologeta Católico

Entre otras cosas, notificó a Craig que tenía una web  donde realizaba apologetica cristiana. Intrigado, fui a ver el sitio y me encontré con una defensa a favor de la adoración de imágenes y algunas apreciaciones erróneas de los protestantes evangélicos que a continuación comparto con algunas intercalaciones de mi parte. Tal parece que la polémica sobre si María debe o no ser venerada, si venerar no es lo mismo a adorar, si los santos son algunas personas o todos los cristianos quienes;  una vez conversos; el Espíritu Santo santifica, no tiene fin entre católicos y protestantes evangélicos.

Escribe el apologeta católico:"Tal vez la acusación más furibunda de muchos predicadores evangélicos es que la Iglesia Católica ha caído en el pecado de idolatría por “adorar imágenes”. Aseguran que las estatuas de Santos, Ángeles o de la Virgen María que pueblan los templos católicos violan el 1er Mandamiento de la Ley mosaica: “No te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra (...) No te inclinarás ante ninguna imagen, ni la honrarás…” (Ex 20,4-5; Cf. Deut 5,8-9).

Añade el apologeta católico: "Sin embargo, en el mismo libro del Éxodo, Yahvé mismo ordena luego a Moisés hacer para el Arca de la Alianza “dos querubines alados de oro labrado a martillo en ambos extremos”. Describe con detalle estas dos imágenes a lo largo de tres versículos (Ex 25,18-20). (Siglos más tarde, David, por mandato divino, entregará a Salomón un plano para la construcción del Templo, incluyendo estas imágenes de los querubines: 1Cro 28,18).Durante la marcha hacia Canaán, Dios manda nuevamente a Moisés fabricar otra imagen: una serpiente de bronce colocada sobre un asta; al ser mirada, ésta curará a quien haya sido mordido por una serpiente auténtica (Num 21,8)".

Aclaración protestante: los querubines del Arca de la Alianza jamás recibieron un trato especializado como intercesores. Por el contrario, estaban en el rango de los adornos que Dios estimo correctos a la hora de ordenar construir el arca. En cuanto a la imagen de la serpiente, (Números 21:4-9)  esta no intercedía sino que sanaba a todo aquel que la observara y cuando esta escultura fue objeto de un principio de adoración, inmediatamente fue destruida. (2 Reyes 18: 4). De modo que utilizar estos ejemplos para justificar la veneración de santos no parece contundente. Ninguno de ellos intercedía, mediaba o era adorado o consultado.

Prosigue el apologeta católico: "Para entender la aparente contradicción entre estas órdenes, debe distinguirse entre una imagen y un ídolo. Un ídolo es una representación de un falso dios al que se pretende adorar como si fuera el Dios verdadero. Cuando Dios prohíbe las imágenes, está refiriéndose a ídolos, según el mandamiento “no habrá para ti otros dioses delante de mí” (Ex 20,3). Así pues, para el caso concreto de las imágenes en el ámbito católico, lo que Dios prohíbe es adorar imágenes (sean de Santos, de la Virgen o de Ángeles) como si se trataran del mismo Dios. En este sentido, el Magisterio se ha preocupado en distinguir claramente dos aspectos: 1) los Santos y los Ángeles son creaturas, y a ellas sólo se le debe veneración. La adoración se reserva exclusivamente a Dios 2) Las imágenes religiosas son buenas en tanto que son medios sensibles para remitirnos en última instancia a Dios mismo; caso contrario, se caería también en la idolatría".

Aclaración protestante: En ninguna parte de las Escrituras se ordena al ser humano "venerar" imágenes de "creaturas". Todo lo contrario, hacerlo implica un grave riesgo de caer por la pendiente de adoración a cosas creadas por Dios. Por lo tanto, "venerar" es una doctrina típicamente católica derivada de una hermenéutica propia con escaso respaldo de versículos y sustentada en el Magisterio de la Iglesia algo que los protestantes evangélicos no aceptamos ya que, el único que enseña, es el Espíritu Santo directamente a los creyentes sin pasar por un filtro de doctos como si sucede en la ICAR (Iglesia Católica Apostólica Romana).

Continúa el apologeta católico: "Asimismo, es importante esta distinción complementaria para terminar de despejar las confusiones. Cuando se venerar a los Santos, a través de imágenes o reliquias, se busca intercesión de creaturas que ruegan ante Dios por nosotros. El intercesor se dirige siempre a alguien de mayor jerarquía para transmitir su petición. Así, interceden ante Jesús los amigos del Paralítico (Mc 2,1-12), el Centurión por su esclavo enfermo (Lc 7,1-10), la Cananea por su hija endemoniada (Mt 15,21-28) o la misma Virgen María por los invitados en las Bodas de Caná (Jn 2,3). En cambio, Cristo es el único mediador entre Dios y los hombres (Cf. 1Tim 2,5) como sumo y eterno Sacerdote por nuestros pecados (Cf. Heb 4,14)".

Aclaración protestante:

No existe en las Escrituras ninguna orden a los cristianos para buscar intercesores. Al contrario, el único intercesor es el Espíritu Santo. 

Veamos: "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre. (Juan 14:16 | RVR60). Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho". (Juan 14:26 | RVR60 |). 

"Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que habéis de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo". (Marcos 13:11 | RVR60 |). 

Y por último: "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos". (Romanos 8: 26-39; RVR1960). 

De modo que, siendo el Espíritu Santo quien intercede por nosotros ¿qué necesidad tenemos de ir a peticionar entre una legión de santos o a la misma María? 

Redacta el apologeta católico: "Un párrafo aparte merece la persona de la Santísima Virgen María, tan atacada por ciertos pastores evangelistas. La Iglesia siempre la ha considerado “Madre de la Iglesia”, a partir de las palabras de Cristo en la Cruz, cuando le dice al Discípulo Amado, símbolo de la Iglesia: “…aquí tienes a tu madre” (Jn 19,27). Así pues, Dios mismo quiso que María fuese intercesora ante Él, no reemplazando sino conduciendo al único mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo. El Magisterio enseña que también a ella sólo se le debe veneración, aun cuando ésta sea de mayor grado que la del resto de los Santos (culto de “hiperdulía”). Por eso, los católicos están lejos de caer en idolatría cuando piden su intercesión; como madre del Salvador, ella quiso ser el perfecto canal para llevarnos a su Hijo".

Aclaración protestante:En primer término, yo quitaría del texto la palabra "furibunda" ya que denota a una persona que tiene, denota o implica mucha furia. Sería mejor poner "apasionado". Aunque deben existir personas muy anti marianas en mi caso no tengo "furibundia" contra la María sino todo lo contrario. 

Luego refiere a que la "persona de la Virgen ha sido atacada por ciertos pastores "evangelistas". En este punto conviene aclarar: no se ataca a la PERSONA de María sino a la exégesis católica totalmente fuera de rango como veremos mas adelante y no son "pastores evangelistas" ya que "evangelista" es un don que no todos tienen y si protestantes evangélicos. Igualmente, habrá protestantes "furibundos" que "atacan a la Virgen" pero no es mi caso. 

Parece que a los católicos le es difícil hablar de los protestantes en términos correctos porque llamarnos evangelistas a todos es común entre ellos. Realmente suena insultante y habría que preguntarse como se sentirían ellos si los llamaramos "marianos", "marianistas" y no cristianos. A continuación, vuelvo a publicar un artículo -versión resumida- del 2015 que redacte en respuestas a unas objeciones planteadas por un tal Muñoz Lara. Tengo la convicción que será útil su lectura. 


María, la madre de Jesús
Versión protestante evangélica

por

Marc Pesaresi (1)


Sobre María, madre de Jesús, dice el católico  Muñoz Lara

1. Génesis 3, 15: ¿Cuál es la mujer y cual su linaje, subrayo linaje la descendencia? ¿Y por qué el señor anticipa a esta mujer?, considero que le da cierta potestad a ésta mujer, sobre "la serpiente" en este versículo. Pero también a su linaje, a su descendencia, a sus hijos. 

2. Teniendo en cuenta la anterior profecía vamos más adelante a Juan 19, 27-27, donde el Señor transfiere la maternidad de su madre a un discípulo, nosotros entendemos que en este caso nos entrega como madre a la suya, así que Él no se queda con nada de lo que es suyo, todo nos lo entrega, su vida, su palabra, su sacrificio, su divinidad, incluso su madre, ahora es nuestra, y en ese orden de ideas si rechazamos este don, estamos rechazándolo a él, ¡como es posible rechazar semejante amor! 

3. Apocalipsis 12, se describe allí a "La Mujer" y la descripción hecha allí es la de una reina, queda claro que se refiere a María por a quien da a luz: "el que rige las naciones", por otra parte en este mismo capítulo el diablo acecha "los hijos de la mujer", y teniendo en cuenta todo lo anterior, los hijos de la mujer somos nosotros, la Iglesia del Señor.

De todo esto se destaca el papel maternal de María, su existencia se predice desde el principio, además si tenemos también en cuenta que Dios mismo le llama "llena de gracia" a través del ángel, y que ella dice "me llamarán bienaventurada" (y aclaremos que lo hizo con toda humildad), pues qué otra cosa podemos decir, ella es nuestra madre, la nueva Eva, la madre de la nueva creación, y por tanto merece nuestra veneración, (no adoración), por todo esto es que es corredentora, no porque ella se sacrifique ni porque ella otorgue la salvación sino porque ella nos lleva a Jesús, él nos la dio, insisto. 

Ahora, si el problema es la cuestión de la intercesión, sería otra cosa, pero claro que intercede, como en las bodas de Caná. Y siendo la reina, y madre nuestra, ¿acaso no pedirá a Dios por nosotros, ante su hijo no abogará?

María desde la interpretación teológica católica 

Para responder, consultare la obra Teología para Seglares del padre Ludovico Fanfani –reconocido teólogo católico- y el Catecismo de la Iglesia Católica además de libros y Websites protestantes. Fanfani dice en su "Teología para Seglares, Tratado II, La Santísima Virgen", que hay dos tipos de errores a la hora de encarar cualquier estudio sobre María. Los Directos que impugnan la maternidad divina de María y los Indirectos que si bien aceptan la maternidad niegan otros dogmas surgidos del primero. (En este punto, Fanfani me situaría a mi entre los "indirectos").

Aclaración protestante: la teología evangélica moderna, en contra de las interpretaciones católicas, acepta que María fue virgen hasta dar a luz a Jesucristo pero no más allá del parto.

Fanfani también dice que se puede el seglar interesar en los asuntos de la Virgen María bajo un triple aspecto:

A. Histórico o referido a su vida terrena.

B. Dogmático o relacionado con el conocimiento nacido de revelación y fe.

C. Piadoso o de Culto, que se refiere a la devoción que se le puede profesar.

Siguiendo las interpretaciones de Tomás de Aquino a quien se le apodaba el angélico por la claridad y precisión de su pensamiento teológico, Fanfani sugiere que el mejor modo de estudiar a María es desde el punto de vista dogmático dividiendo a su vez el tema en los siguientes ítemes:

1. La divina maternidad de María.

2. Su inmaculada concepción.

3. Su perpetua virginidad.

4. Su asunción al cielo.

5. Su acción mediadora dada su cercanía como “madre de Dios”.

6. Su realeza al ser considerada libre de todo pecado.

Dei Genitrix
María ¿madre de Dios?
La interpretación protestante

Fanfani, quien no se aparta de la teología tomista, como buen católico asume que María es Madre de Dios dado que trajo al mundo a la segunda persona de la Trinidad, nuestro Señor Jesucristo. 

Aclaración protestanteLos protestantes evangélicos advertimos en este punto, que si bien es cierto que María trajo al mundo a Emmanuel (Dios con nosotros) solo fue a una de las personas de la Trinidad  que requería un parto normal para llegar al mundo. No negamos las naturalezas divina y humana de nuestro Salvador pero si estamos atentos a un detalle no menor: para ser Madre de Dios, María debió dar a luz a toda la Trinidad cosa que no sucedió.

María, llena de Gracia

Replica la Website protestante Miapic (Se puede acceder clickando AQUÍ)

De las palabras usadas por el Ángel Gabriel al saludar a la virgen (Lucas 1:28) La Iglesia Católica Romana deriva varias enseñanzas. Dos de ellas son:

1. Ella fue concebida sin pecado. 

Convenía que fuese “llena de gracia” la madre de Aquel en quien “reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente” (Col 2, 9). Ella fue concebida sin pecado, por pura gracia. (Catecismo de la Iglesia Católica, par. 722).

2. Ella fue redimida desde la concepción y fue sin pecado. 

A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que María "llena de gracia" por Dios (Lc. 1, 28) había sido redimida desde su concepción. Es lo que confiesa el dogma de la Inmaculada Concepción, proclamado en 1854 por el Papa Pío IX: ...la bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda la mancha de pecado original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano (CIC, par. 491). 

De la descendencia de Eva, Dios eligió a la Virgen María para ser la Madre de su Hijo. Ella, "llena de gracia", es "el fruto excelente de la redención" (SC 103); desde el primer instante de su concepción, fue totalmente preservada de la mancha del pecado original y permaneció pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida. (CIC, par. 508). 

La frase “llena eres de gracia” en Griego es “plaras karitos” y solo aparece dos veces en el Nuevo Testamento, y ninguna es referida a María. 

“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad,” (Juan 1:14). 

Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.” (Hechos 6:8). 

La primera cita es con referencia a Jesús el cual, obviamente, es lleno de gracia. Jesús es Dios hecho carne, El Señor crucificado y resucitado, quien nos limpió de nuestros pecados. La segunda cita es Esteban quien estaba lleno de gracia. Podemos afirmar con certeza que Jesús fue concebido sin pecado y nunca pecó, pero, ¿podemos concluir lo mismo con Esteban? Ciertamente no. 

La frase “lleno de gracia” no involucra necesariamente sin pecado en virtud de su uso. En el caso de Esteban, significa que él estaba “lleno del Espíritu y de sabiduría,” lleno de fe y del Espíritu Santo (Hechos 6:3,5). Pero Esteban fue un pecador”.

¿De dónde viene la traducción llena de Gracia?

La Vulgata Latina es la versión Latina de la Biblia hecha por San Jerónimo en el Siglo IV y de ella derivan todas las traducciones católicas hasta la llegada de la excelente biblia de Jerusalén la cual se tradujo, ahora sí, cotejando manuscritos antiguos en griego y hebreo. Es en esta traducción en donde encontramos la traducción al Latín de Lucas 1:28 que dice “Ave, gratia plena. Dominus tecum”. Pero esta frase es una traducción al latín de otra en griego koiné.

Replica la Website protestante Miapic:

Recordemos que el Nuevo Testamento fue escrito en griego, no en latín, pero la Iglesia Romana ha derivado sus doctrinas desde la traducción latina, y no del griego original. En resumen, dado que la ICAR utilizó la Vulgata de Jerónimo en latín para interpretar y elaborar sus dogmas y no los manuscritos antiguos de origen griego, evidentemente se le pasó por alto el detalle.

¿Qué quiere decir en griego la frase “grandemente favorecida”? Esta palabra, “Kexaritomena”,  significa muy favorecida, aceptada, que recibe gracia, etc. Y no “llena de gracia” que es “plaras karitos” (Plaras = llena, y karitos = gracia).

Fanfani explica que significa el dogma de la Inmaculada Concepción escribiendo: “La noción genuina del dogma de la Inmaculada Concepción la tenemos en la misma Bula con la cual Pio IX, el día 8 de diciembre de 1854, definió este misterio” (P. 199, Tratado II, La Santísima Virgen). Para la Icar, María fue preservada por “un privilegio especial de Dios y en previsión de los méritos de nuestro Señor Jesucristo” quedando inmune del pecado original dado que era sumamente necesario que así fuera –da a entender Fanfani- que tal cosa fuera así debido a la maternidad especialísima con que fue honrada.

“A la Biblia se le puede hacer decir cualquier cosa”

Con estas palabras me refutó un escéptico algunas interpretaciones protestantes de las Escrituras. Es cierto: si uno tiene mala intención, puede recurrir al truco de citar fuera de contexto, mutilar pasajes bíblicos, pasarse por alto correlaciones, etc., para arribar a ciertas conclusiones tal como hacen JW Org. (Testigos de Jehová) con su famosa Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras, versión tergiversada para favorecer el arrianismo antitrinitario en el que creen. En lo personal, asumo que los católicos interpretan de buena fe pero, no es la única interpretación que existe sobre María. El protestantismo tiene sus argumentos y también lógica a la hora de encarar tan interesante asunto.

En verdad, el argumento católico desde el punto de vista de la especulación teológica y filosófica, tiene su valor. Porque, aunque la Biblia nada diga sobre la Inmaculada Concepción, especular sobre cómo pudo Dios que es tres veces santo introducir a la Segunda Persona de la Trinidad en el mundo mediante un cuerpo humano, puede llevar a la deducción de la necesidad de una mujer libre de toda mancha de pecado. Para detener las especulaciones, se requiere precisión y en las Escrituras no existe un solo pasaje, ni siquiera en las versiones católicas, donde se nos explique con claridad de sol de mediodía, que María fue libre del pecado original.

Fanfani nos recuerda a los Protestantes que “existe diferencia entre la exención del pecado original tal como se dio en Cristo y tal como realizó en María su madre”. Dado que Cristo, por ser quien era, de ningún modo podía estar afectado por el pecado original, no es lo mismo María quién necesitaba de una “intervención” especial. Este privilegio le fue concedido, dice Fanfani, en el momento mismo de su concepción. De ahí entonces, el título del dogma la Inmaculada Concepción de María. Pero si el lector duda si fue exceptuada durante su nacimiento o antes, Fanfani recuerda que el privilegio fue dado en el momento mismo de ser creada su alma. En este punto, la especulación arraiga y nos envía a terrenos donde todo puede ser posible.

Fanfani nos explica  desde la más pura especulación teológica, afirmando que la humanidad contrae el pecado original en el momento en que el alma pura ingresa al cuerpo carnal “infeccionándose” así, con la maldición que nos llega desde los días de Adán. Pero que en María esto no sucedió por voluntad de Dios quien le dio un cuerpo libre del pecado que aflige al resto de la humanidad.

El lector tiene que enterarse que la Biblia no dice una sola palabra de lo que afirma Fanfani llegándose a estas conclusiones, por pura reflexión humana. Pero los pensamientos de los hombres no necesariamente son los de Dios de modo que, la Inmaculada Concepción puede ser una doctrina errónea.

Objeción 1.

Según Muñoz Lara, Génesis 3:15 profetiza la obra redentora de María cuando Dios le afirma a la serpiente –figura del diablo- que pondrá enemistad entre ella y la mujer. Por lo tanto, aquí habría una referencia a la Inmaculada Concepción.

Respuesta protestante:

Los protestantes evangélicos concordamos con el catolicismo en cuanto a que Dios le advierte al diablo que una mujer le será tremendo obstáculo a futuro pero nada más.  No infiere el pasaje, ninguna Inmaculada Concepción. Tampoco da pie el pasaje, para fundamentar ninguno de los cuatro dogmas marianos. 

Objeción 2.

Pregunta Muñoz Lara: ¿Por qué mientras Jesús estaba en la cruz, no le pidió a alguno de sus hermanos que se encargaran de María en vez de pedírselo a Juan? Si Jesús tenía hermanos y hermanas, ¿no debió entregársela a ellos? Debido a que no lo hizo, lo más probable es que no tuviese hermanos ni hermanas.

Juan 19:26-27: “Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.

Respuesta protestante:

La explicación es sencilla: todos sus discípulos menos uno, habían huido. Sus hermanos también además que no creían en él. La gran cantidad de seguidores que llegó a tener en Jerusalén y alrededores, estaban aturdidos y expectantes y la mayoría alejados del lugar del tormento. Pocos acompañaron al calvario a Jesús, entre ellos, Simón de Cirene y obligado ya que no estaba en su mente cargar con un instrumento de muerte. Jesús estaba prácticamente solo, conforme a las profecías.

En aquellos días, las mujeres no podían mantener un hogar sino que esta responsabilidad le cabía solo a los varones. Las viudas o mujeres solas y huérfanos eran vulnerables a toda suerte de atropellos sociales y morales precisamente porque nadie contemplaba su asistencia. María estaba acompañada en ese momento de algunas mujeres pero estas no podían hacerse cargo de su manutención. Tal como exigía la ley –porque cumpliendo la ley de Moisés hasta el final Cristo inauguró un  Nuevo Pacto- traspasó su responsabilidad a Juan.

Por esta razón la recibió en su hogar. De no ser así, no habría tenido tal obligación. Jesús sabía, por otra parte, que sus hermanos y hermanas no estaban a la altura de las circunstancias. Se requería de alguien como Juan para ayudar a una mujer doliente. ¿Por qué Juan y no Pedro? Porque Juan estaba presente, aún aterrado, él se mantuvo a los pies de la cruz firme. Pedro, entre tanto, estaba oculto debido a los acontecimientos temiendo, seguramente, que lo fueran a buscar y ajusticiar.

Por último, respondo algunos ítemes de Fanfani

1. La divina maternidad de María.

María, como hemos dicho, es madre de Jesús, Segunda Persona de la Trinidad. No es la Madre de Dios porque no dio a luz a la Santísima Trinidad.

2. Su inmaculada concepción.

No existe evidencia alguna en las Escrituras sobre tal asunto debiendo apelar los teólogos que la defienden a la tradición.

3. Su perpetua virginidad.

Imposible: La Biblia afirma que José la conoció en el sentido de tener relaciones habituales entre marido y esposa bendecidos por Dios.

4. Su asunción al cielo.

Todo creyente en Jesucristo, cuando muere, va a la presencia del Señor. En este caso, se asume que María como cristiana y habiendo aceptado a Jesús como Señor y Salvador fue al cielo luego de morir en la Tierra. Pero nada dice la Escritura sobre una asunción en cuerpo al cielo. Toda esta doctrina se sustenta en especulaciones teológicas y tradición.

5. Su acción mediadora dada su cercanía como “madre de Dios”.

Imposible. La Biblia es certera al afirmar que solo Jesucristo es quien media como si fuera un abogado. (Ver 1 Juan 2 clickando AQUÍ) y el Espíritu es quien intercede con "gemidos indecibles".

Dijo Pedro lleno de Espíritu Santo: "Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ah venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:11,12)

Y si alguno objetara declarando: la Biblia dice "bajo el cielo" no sobre, la misma Palabra refuta declarando:"Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna" (Juan 3:16).

"Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23)

"Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación" (Romanos 10: 9-10).

"Más a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos Hijos de Dios" (Juan 1:12)

"Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios" (1 Juan 4:15).

"Si alguno está en Cristo, nueva criatura ese; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17).

"Y atestigua lo mismo el Espíritu Santo; porqué después de haber dicho: este es el pacto que haré con ellos, después de aquellos días, dice el Señor: pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes las escribiré y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones" (Hebreos 10: 15-17)

"He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo" (Apocalipsis 3:20).

"Y esta es la voluntad del que me ha enviado: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna y yo lo resucitaré en el día postrero" (Juan 6:40).

"Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque este muerto vivirá. Y todo aquel que  vive y cree en mí, no morirá eternamente" (Juan 11: 25,26).

Nada semejante a esto se dice en las Escrituras con respecto a María.

6. Su realeza al ser considerada libre de todo pecado.

Los cristianos solo tenemos un Rey de Reyes y ese se llama Jesucristo. Sin embargo, si María acepto a Cristo como Señor y Salvador, por supuesto que fue limpia de pecados al momento de convertirse. (Recordemos que era una doncella judía y requería creer en el Señor Jesucristo para ser salva como cualquier mortal).

7. Para finalizar.

Si María fue preservada de "infeccionarse" con el pecado original como proponen los católicos ¿por qué declaró en Lucas 1:47, 48: "Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he aqui, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones". Bienaventurado se traduce como "feliz" y dado que, según Jesús, todos los salvos serán bienaventurados, felices, en el día de la redención, no quiere decir que la bienaventuranza de María sea diferente al resto de los creyentes. Si en verdad María nació sin pecado jamás habría llamado a Dios su Salvador y Cristo es Dios.

1. Marc Pesaresi trabaja como historiador en el Museo Histórico Municipal dependiente de la Dirección de Cultura de la Municipalidad de San Antonio Oeste, Río Negro, Argentina. Realizó estudios de literatura, teología y periodismo. 



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