PREDESTINACIÓN y DETERMINISMO - PARTE 2

¿LIBRE ALBEDRÍO?

¿O ILUSIÓN DE LIBERTAD?

"Camino al Cielo"
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(C) Marc Pesaresi

Aclaremos algo: muchos opinan a favor y en contra del libre albedrío y lo hacen basados en los descubrimientos de la neurociencia y de la física cuántica. La inmensa mayoría de opinólogos de la red (no todos) carecen de especialización teológica, no son profesionales de la física mucho menos científicos al alcance de los últimos avances de la neurociencia. Opinan porque, en un contexto democrático, es un derecho humano decir lo que se piensa. Pero lo que se cavila no es necesariamente, la última verdad.  Este post es también una opinión más.

Si quisiera mencionar todo lo que se dice y piensa sobre el libre albedrío, tendría que redactar una enciclopedia. Un detalle a tener en cuenta: la ciencia aporta información  susceptible a cambios a medida que surgen nuevos descubrimientos. Por otro lado, lo que dicen algunos en diversos blogs, en el mundo no cristiano lo dicen y sus certezas lo son hoy, pero mañana aparecen nuevos datos y lo que hoy era la gran verdad, pasa a ser información obsoleta.

La teología es una disciplina que cambia poco. Sin embargo, muchos somos conscientes que, los avances científicos pueden ayudar a la hora de abordar creación y revelación divina . Quiero enfatizar PUEDEN, con mayúscula, porque mucho temo al fanático que lea mal lo que escribo y salga luego gritando que soy un cuasi hereje que pretendo reemplazar la Biblia por conocimientos científicos. Eso no es verdad. Y así como la arqueología colabora con la teología, otras ciencias como la cosmología, la física cuántica, filosofía y la neurociencia, también lo pueden hacer.

Al tema que nos aboca

En el  supuesto que exista libre albedrío, este es: la creencia que los humanos tienen  poder de elegir y tomar sus propias decisiones;  en libertad y sin interferencia de Dios. 

Al ingresar en este tema difícil, los cristianos evangélicos debemos hacernos algunas preguntas: En primer término, ¿qué es el libre albedrío? Este interrogante es capital. Ahora bien: suponiendo que el hombre fue creado con libre albedrío ¿cómo fue afectado por la caída en pecado?

Ferrater Mora nos dice: la palabra albedrío, muy usada por teólogos y filósofos cristianos, tiene a veces el mismo significado de la expresión "libertad". Sin embargo, siglos atrás, San Agustín estableció una distinción clara entre ambas nociones. El libre albedrío designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal; por el contrario, la libertad es el buen uso del libre albedrío. 

El hombre –dice Ferrater Mora- no siempre es libre en el sentido de libertad, cuando goza de libre albedrío; depende del uso que haga de él. En este sentido se ha equiparado a veces el libre albedrío con la voluntad. Sin embargo se puede distinguir entre voluntad que es un acto o acción y el libre albedrío que es más bien, una facultad”.

El hombre en el huerto antes de pecar, tenía una libertad con muy escasas normas que cumplir. Vivían en un estado de inocencia. Luego de la caída, sobreviene un caos que lleva a Dios a establecer leyes. Si Dios hizo las reglas ¿pueden ser libres los que viven bajo la ley? Si tenemos libre albedrío: ¿Por qué Dios exige vivir según su voluntad? Algunos responden que Dios establece leyes y demanda obediencia, correspondiendo al hombre  decidir si va a obedecer o no.

Otros interrogantes ponen difícil la idea de la libertad del ser humano. Por ejemplo: ¿puede el hombre finito y mortal, gozar de libre albedrío?; si existe el libre albedrío ¿existe el futuro? y, si tenemos libre albedrío ¿es compatible o incompatible con la predestinación y el determinismo?

Decretos de Dios y Predestinación

Los Decretos de Dios no son sino, su propósito eterno, según el consejo de su voluntad, en virtud del cual ha decretado o preordenado (predestinado) para su gloria todo lo que sucede”. Calvino creía en la predestinación y predicó que, desde el principio de la creación, Dios predeterminó quién se salvaría y quien se condenaría.

Pero esta afirmación colisionaba con la misericordia de Dios quien quiere que nadie se pierda. ¿Cómo podría Dios elegir unos a vida eterna y otros a condenación sin darles una oportunidad de elegir por el bien y por el mal?

Esta pregunta generó intensos debates entre los seguidores de Calvino denominados calvinistas y los refutantes, liderados en primer término por Arminio, alumno de Beza, quien a su vez había sido discípulo de Calvino. La polémica pronto derivó en una disputa amarga sobre el orden de estos decretos. Dice Buswell “no estamos hablando del orden cronológico –de los decretos- ya que son eternos e inmutables sino del orden lógico como lo revelan las Escrituras y como lo entienden nuestras mentes finitas”.

Warfield trabajó en este orden y compiló en columnas, las opiniones sobre este orden lógico, que fue discutida por los protestantes.

Orden Lógico

De

Los Decretos de Dios

B.B. Warfield 

Supralapsarios o Ultra calvinistas 1.Creación del hombre a imagen de Dios. 2.Elección de algunos a la vida eterna. 3. Permiso para la caída del hombre. 4. Expiación por Cristo

Infralapsarios o calvinistas moderados. 1. Creación del hombre a imagen de Dios. 2. Permiso para la caída del hombre. 3. Elección de algunos a la vida eterna. 4.Expiación por Cristo

Amiraldianos 1. Creación del hombre a imagen de Dios. 2. Permiso para la caída del hombre. 3. Expiación por Cristo para hacer posible la salvación. 4. Elección de algunos a la habilidad moral.

Vía Media propuesta por Francisco Lacueva 1. Creación del hombre a imagen de Dios. 2. Decreto o permiso para la caída del hombre. 3. Decreto de proveer salvación para todos los hombres. 4. Decreto de elegir a los que han de creer, y dejar en su justa condenación a los que han de rechazar el mensaje de salvación. 5. Decreto de aplicar la salvación, en su día, a los que han de creer.

Calvino "creía en la predestinación, es decir, en que desde el principio de la Creación Dios había predeterminado ya quién se salvaría y quién se condenaría". Entonces ¿cómo estar seguros de la salvación, si hagamos lo que hagamos, no existe la garantía de salvación al estar nuestras vidas predeterminadas para el cielo o el infierno? Los calvinistas respondieron a esta inquietud diciendo que de ninguna manera había que dejar de obrar y vivir en el temor de Dios, porque hacerlo, era evidencia precisa de elección divina. 

Con la llegada de la ciencia moderna, la discusión ha tomado nuevos bríos

Recordemos: existen tres preguntas a formular en la discusión sobre existencia o no de libre albredrío. La primera es obvia: ¿qué es el libre albedrío? La segunda ¿en verdad poseemos libre albedrío? Y la tercera ¿tener o no tener libre albedrío es compatible o incompatible con la tesis del determinismo? Una advertencia: según como se responda a la primera pregunta, la respuesta influenciará las restantes.

El incompatibilismo dice que  al ser el universo determinado, no puede existir el libre albedrío en el hombre ya que este es parte del mismo.  Se argumenta que el mundo físico obedece a leyes deterministas y dado que las mentes son partes de este mundo, no puede existir libre albedrío. Todo está determinado por leyes naturales.

Por el contrario, quienes adhieren al libertarianismo sugiere que realmente tenemos un libre albedrío, y que por lo tanto el futuro no está determinado. Basan sus argumentos en la mecánica cuántica. Dado que la física de partículas ha demostrado que las partículas subatómicas pueden estar en dos lugares a la vez, a ese nivel, no todo está determinado. Por lo tanto, es posible que el libre albedrío exista. Algunos refutan esta postura  afirmando que es imposible que el cerebro, pueda estar influenciado por la física cuántica.

El libre albedrío también se relaciona con existencia o no, del futuro.Si el futuro no existe ¿adónde queda la omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia de Dios? 

Ciertamente podría Dios conocer el pasado y el presente ¿y el futuro? Si la existencia de libre albedrío implica que el futuro puede ser A, B, C o cualquier letra ¿cómo puede Dios saber “todo” el futuro si el hombre puede decidir modificar los eventos de su porvenir, decidiendo por fuera de su voluntad? A esta pregunta responden muchos: Para Dios nada es imposible.

Neurociencia

La neurociencia no acepta, al menos en algunos de sus máximos referentes, la posibilidad del libre albedrío

Francisco J. Rubia ha dicho: Primero porque no hay forma de explicar cómo interactúa un ente inmaterial con la materia, porque para mover materia hace falta energía. Y en segundo lugar porque tampoco se ha observado en el cerebro ninguna estructura que responda a algo que viene de fuera del cerebro. Hoy se sabe que la mente no es otra cosa que la actividad del cerebro.

Hay resultados experimentales que demuestran que la libertad puede ser otra ficción

Cada vez que tomamos una decisión el cerebro se pone en marcha mucho antes de que tengamos la sensación subjetiva de estar decidiendo. Por lo cual esta sensación es una consecuencia del proceso y no su origen. En un experimento en Berlín en 2008 se ha encontrado que esta decisión inconsciente se produce incluso diez segundos antes. Desde el momento en que renunciamos al dualismo cartesiano entonces ya se pone en entredicho la libertad. Una cosa es tener diversos grados de elección. Que tenemos distintas posibilidades de elección está claro, pero también las tiene la ameba el lagarto y el chimpancé. Pero si no sabemos por qué elegimos lo que elegimos entonces no hay libertad.

Conclusión de la segunda parte

En este breve compilado, notamos que la discusión entre calvinistas y arminianos, lejos de cesar, se ha extendido en el tiempo abarcando otras disciplinas por fuera de la teología y la filosofía. Si el hombre está predestinado por lo tanto predeterminado ¿existe el libre albedrío o este es una ilusión?

Para responder a esta pregunta, se han abierto numerosas vías que lejos de aportar claridad, han complicado la polémica al punto que hoy solo los especialistas la pueden continuar.  

¿Cómo fue afectado el libre albedrío por la caída del hombre?

Bien, la respuesta dentro del ámbito de la teología evangélica, refiere que el hombre se encuentra totalmente depravado y separado de Dios y que, sin su ayuda, no puede encontrarlo en el entramado de dioses que se ha inventado a caballo de su necesidad espiritual. 

Si el hombre fue creado con libre albedrío entendiéndose este como la capacidad para escoger dentro de una libertad acotada por circunstancias por el bien y el mal sin influencias externas, ciertamente está afectado para mal ya que, las circunstancias corruptas por el pecado impiden a su mente, decidir correctamente lo que es bueno y lo que no. No es lo mismo escoger en un estado de santidad pre caída a elegir lo mejor para uno, luego de la llegada del pecado. (Pecado se entiende como obrar por fuera de la voluntad de Dios). 

Ahora, si decidir por fuera de la voluntad de Dios es pecado ¿dónde está el libre albedrío? 

Pablo batalló con este problema en el libro de Romanos. Si todos estamos bajo pecado y destituidos de la gloria de Dios ¿Qué libre albedrío puede tener el hombre si precisa de un redentor para volver a tener comunión con su creador? (Romanos 7:14-25). 

¿Pueden ser libres los que viven bajo la ley?

No y sí. En libertad absoluta no, pero con cierta autonomía basada en una facultad de decidir que conviene o no, sí. En nuestras sociedades gozamos de una libertad parcial. Somos “libres” dentro de ciertos límites. El comportamiento social implica aceptar normas de convivencia y quienes no la aceptan, delinquen, están fuera de la ley.

El libre albedrío ¿es impunidad?

El cristianismo la conducta depravada del hombre no quedará impune. Por lo tanto, conviene separar actos de las consecuencias. Si somos libres, podemos actuar como creamos necesario hacerlo para bien o para mal y luego, lidiaremos con las consecuencias de nuestro proceder. Entiendo que todo acto en libre albedrío tiene consecuencias. Pero si esto es así ¿dónde la libertad? Bien: ser libre no quiere decir que vivamos en el caos. Todo tiene que tener límites. (Aquí entramos en territorio de ética y moral).

Hablando con una hermana Dacica (Rumania) imaginamos una alternativa a como puede estar el hombre sujeto a Dios sin libre albedrío, sin libertad absoluta: Viajo en un carro tirado por un caballo desde Oradea en dirección a la vecina ciudad de Cluj-Napoca. El caballo no tiene libertad, yo llevo las riendas. Sin embargo, cada tanto me detengo y le doy descanso. El caballo se revuelca, pasta, bebe agua, camina un rato, descansa. Si yo fuera el caballo pensaría que estoy libre dado que gozo de cierta libertad de acción. Pero todo esto es ilusión. El caballo no es libre y pronto sera devuelto al yugo y a la fatiga del trabajo.

Solo Dios tiene libertad para hacer lo que quiera sin ningún tipo de limitaciones. Solo Dios puede elegir que hacer y que no, sin temor a consecuencias. El tiene, en este aspecto, impunidad. Nadie le da consejos, nadie lo amedrenta con castigos eternos, nadie está sobre él. El hombre no conoce ni conocerá esa libertad. Siempre estará sujeto a leyes sean naturales, sean divinas, sean de convivencia, etc., y violar cualquier ley implica reprimendas.

Para finalizar

Si el universo subatómico es indeterminado, el libre albedrío podría existir. Pero resulta que estas partículas dan origen a las cuatro fuerzas fundamentales sin las cuales, los elementos para la vida no podrían existir: carbono, oxígeno, hierro, etc.; o sea,  sin las fuerzas de gravedad, el electromagnetismo, la fuerza nuclear fuerte y la fuerza nuclear débil, nada sería posible. En síntesis, lo que en su origen fue indeterminado, pasa posteriormente, a estar determinado. 

En cuanto a la neurociencia, muchos de sus mejores referentes, dejaron de de aceptar la dualidad. Rubia también cree que la libertad es una "ficción cerebral".

-Cuidado Marc -, me interrumpe mi amigo -. Rubia es un especialista, pero acá estoy leyendo unas declaraciones del neurobiólogo Rafael Yuste en ABC Ciencia  que dice que la neurociencia aun carece de herramientas para descrifrar el funcionamiento del cerebro humano. Si esto es así, descartar el dualismo puede ser una decisión apresurada. Falta mucho por aprender y Rubia puede hablar influenciado por el sesgo de sus convicciones ideológicas.

-¿Qué más dice esa nota? -indago.

-A grandes rasgos, dice que la neurociencia es como  un niño que ha crecido y la ropa le queda pequeña. Dice también, que todas las investigaciones están muy distantes unas de otras y que aún falta un laboratorio al estilo CERN donde se pueda estudiar al cerebro a escala  mayor que en laboratorios individuales.

-¿Entonces...?

-Aún falta un tiempo, desde la neurociencia, para dar por muerto al libre albedrío.

-¿Esa es tu opinión?

-Sí.

Calvino, lo mismo Arminio y sus epígonos, opinaron en base a los decretos de Dios. De esta controversia que lleva siglos, podemos colegir una premisa sin perder de vista que los "pensamientos" de Dios son incomparablemente más elevados que los del hombre: La voluntad divina “quiere” algo de nosotros  y ese "algo" colisiona con la idea de la existencia de libre albedrío en el ser humano. Para conseguir sus propósitos, Dios demanda obediencia. Quien acepta obedecer es premiado con vida eterna en la nueva creación; quién elige lo contrario, con vida eterna también, pero en el lago de fuego. (Tenemos libertad para elegir, pero de las consecuencias de nuestra elecciones nadie los libra).

Dios al querer, impone, pero su imposición si bien no es brutal (algunos dirán que sí) implica consecuencias para la libertad del hombre. (Ver Apuesta de Pascal). Calvino puede estar en lo correcto y Arminio también, a saber. Todo está predestinado y el hombre no es más que un robot sofisticado o bien, o bien, es lo contrario.En filosofía aún hay mucho espacio para debatir tan complicado tema hasta la misma venida del Señor.

Para acceder a la Parte 1 click AQUÍ

(C) Marc Pesaresi

En el próximo post, algunas opiniones encontradas en la red que tratan el tema del libre albedrío.

PREDESTINACIÓN y DETERMINISMO - PARTE 1

"Destino trazado"
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(c)Marc Pesaresi





 



Por 
Marc Pesaresi

Advierto que este escrito será extenso (lo he tenido que dividir en partes),
 difícil de entender, tedioso. 
Pero en algún momento, 
el estudiante de Teología debe encarar el ripio de lo no convencional. 

Un hermano en Cristo llamado Paulo Arieu, me ha metido en un brete. Envuelto él mismo en la controversia calvinismo vs arminianismo, me ha solicitado mi opinión. Conociendo lo difícil del tema, lo he evadido muchas veces. Tal parece que esta vez, no podré hacerlo así que, parafraseando a Ortega y Gasset "argentino, a las cosas".

Determinismo, libre albedrío, calvinismo, arminianismo, son temas que se relacionan en la disputa sobre predestinación; el acto de fijar o determinar de antemano un objetivo, en lo teológico, el decreto por el cual Dios separa a los réprobos de los elegidos. De modo que, para separar los tantos, determinismo se aplica a los acontecimientos naturales y la predestinación, a las almas.

Para complicar más este ya de por sí, árido asunto, la neurociencia viene a la carga y anuncia a la teología, que esta no será la misma una vez que se logre mapear la actividad cerebral. Con esto quieren decir que, a futuro y cuando los secretos de la actividad mental sean expuestos, notaremos que todo esta determinado. Los nuevos aportes de la ciencia neuronal nos dicen que el libre albedrío es una fantasía.

Sin embargo la física cuántica, proporciona una esperanza a la libertad del hombre. - ¡Cuidado che! -, me dijo otro amigo por imbox-. Acordate que el principio de incertidumbre o la indeterminación cuántica es una realidad, no una teoría.

-¿Y eso que tiene que ver con este asunto? pregunté yo aporreando mi teclado con cara de aturdimiento.

-Bueno, me respondieron -, el principio de incertidumbre establece la imposibilidad de determinar la posición y la cantidad de movimiento de un objeto. Por esta razón muchos dicen que la ciencia no puede basarse en el determinismo. Hay incertidumbre a nivel cuántico. Dado que no sabemos como interactúa Dios con su creación, no hay que descartar en absoluto la posibilidad de que exista tanto predestinación como libre albedrío en el hombre. Además (¿más ademases? pensé incómodo), los objetos subatómicos pueden estar en varios sitios a la vez y observar un fenómeno cuántico, lo puede modificar para siempre. El universo de las partículas es un lugar donde reina el azar y la incertidumbre-. Hubo una pausa del otro lado de la conexión. A los cincos minutos, creo, apareció la siguiente frase: - Ah, el universo quizás, dicen algunos, puede que no este formado solo de energía y materia, sino de información. (¡Wow! musité asombrado).

-Bien, tendré en cuenta esto -escribí apurado frunciendo el entrecejo. Mis pensamientos volaron hacia la Florida y le dediqué una oración a mi hermano por haberme inmiscuido en semejantes dilemas. Luego fui al botiquín y me trague una novalgina. ¡Qué barbaridad! Nunca imaginé que la teologia me llevara tan lejos.

Y yo que solo pensaba que teologizar era nada más que hablar de cosas que ya otros, habían pensado y escrito. Alvin Plantinga dice, citado por Craig, que filosofar es "pensar fuerte". Ya lo creo y más cuando la filososofía se da la mano con la Teología. En este punto, como dice Eduard Punset en uno de sus programas, es como encontrar una habitación desconocida dentro de tu propia casa y al entrar, vemos muchas puertas, que al abrirlas, conducen a otras habitaciones.

¿Qué es el determinismo?

El determinismo es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están determinados por causa-consecuencia. El determinismo es también, la teoría que postula que toda acción humana es causada enteramente por acontecimientos precedentes y no por el ejercicio de la voluntad. Esta doctrina, recuerda Ferrater Mora, no es suceptible a comprobación.

En filosofía, la teoría se basa en el principio metafísico de que un evento sin causa es imposible; el éxito de los científicos en descubrir las causas de cierto comportamiento y, en algunos casos, controlarlas, tiende a reforzar este principio. No se tiene que confundir  determinismo con naturalismo, del latín naturalis, que son las corrientes filosóficas que consideran a la naturaleza como principio de todo lo real.

Como la palabra lo indica, el determinismo no acepta curvas ni desviaciones ni tampoco balanceos. Trasladado el concepto a la Deidad ¿qué podemos decir? Dios no se rige por una democracia con parlamentos. Él es Rey y obedecerlo, es la regla, la norma, un modo de vida. Ahí está la Biblia y sus preceptos.  Es Palabra de Dios. Sin embargo, en esta verticalidad  existe ilusión de libertad. Antes de comenzar a desarrollar el tema que da esencia a este post, hablaremos de Presciencia Divina y los Decretos de Dios.

Dado que Jehová es el que proyectó  y llevó adelante la obra creativa, lógico es suponer que sabe todas las cosas, todos los detalles acerca del principio y fin de todo. Teólogos y filósofos han discutido por siglos la capacidad de Dios de ver pasado, presente y futuro como si fuera un presente continuo. En este punto, conviene recordar que la Deidad es un ser trascendente, que está por fuera y dentro de la creación y que todo el Universo, lo visible e invisible de él a nuestros ojos, fue creado junto con el tiempo. Como ser atemporal, Dios no está sujeto al paso de los años como sí lo estamos sus criaturas.

¿Qué es presciencia divina?

Presciencia significa que Dios tiene conocimiento de todo cuanto existió, existe y existirá; sucedió, sucede o sucederá. Jehová es el único ser con capacidad de ver en tiempo real no solo el pasado sino también el futuro.

La palabra deriva del griego “prognosis” de pro=antes y gnosis=conocimiento. Significa un “conocer de antemano” de circunstancias y personas antes de que existan o después de que existieron inclusive.

Esta palabra conviene relacionarla con otras  más

Predestinación: quiere decir “trazar de antemano una línea, un camino, un límite”. Es “delimitar áreas, campos o territorios, para obrar en el futuro”. Proviene del griego “prohorizo”; pro=antes y horizo=marcar límites.

Propósito: indica una postura tomada de antemano,  una determinación. Viene del griego “prótesis” que da entender, según Francisco Lacueva, un “plan de Dos, tomado desde toda la eternidad y abarca causas y efectos, medios y fines, la oración y su respuesta (…); lo que eternamente está en la intención divina, llegará infaliblemente a su ejecución a su debido tiempo”.

Elección: palabra originada del griego “eklego” o “eklegesthai”. Significa seleccionar. En este caso, seleccionar a alguien para un destino salvífico. Todo esto en relación con los decretos divinos.

¿Qué son los Decretos de Dios?

Buswell, JR., nos lo explica: “Los decretos de Dios son su propósito eterno, según el consejo de su propia voluntad, en virtud del cual ha preordenado, para su propia gloria, todo lo que sucede”. Lacueva añade: “ “Todos estos términos, especialmente “próthesis”, nos llevan a la idea de que existe desde la eternidad (…) una libre y soberana decisión, en virtud a la cuál Dios ha determinado sabia y amorosamente todo cuanto ha de suceder”.

Dice Lacueva que es "incorrecto suponer que Dios ignora voluntariamente algunos hechos. Insistir en tal postura implica desconocer a propósito que todo se halla determinado por decretos eternos”.

“Mi consejo permanece y haré todo lo que quiero” (Isaías 46:10). “En Él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad” (Efesios 1:11). “Vosotros pensasteis mal contra mí, más Dios lo encaminó a bien” (Génesis 50:20).

Ahora bien: pensar que todo cuanto sucede está determinado en un plan, tiene sus dificultades. Lacueva reflexiona y se hace tres preguntas importantes.

A. La predestinación ¿anula el libre albedrío del Hombre?

Libre albedrío es la responsabilidad que les compete a los hombres para escoger en libertad, lo que se les ocurra siendo luego de la elección, responsables de sus decisiones y consecuencias. Pero el hombre no es absolutamente libre ¿cómo opera entonces la libertad para decidir? Porque como dice Lacueva “siendo firme el decreto de Dios es necesario que se cumpla; pero ello no significa que su cumplimiento se imponga coactivamente al hombre. El albedrío del hombre se rige por las leyes psicológicas que Dios ha establecido”. 

Lamentablemente Lacueva no puede abarcar con explicaciones la complejidad del tema Y se da cuenta de lo insatisfecha de su respuesta al decir: “exigir una explicación racional de esto, sería intentar quebrar la esencia del misterio de la libertad. No olvidemos que las más íntimas motivaciones quedan ocultras incluso a la conciencia propia". El tema es tan extenso que merece un capítulo entero en esta serie de post.

B. ¿Conduce al fatalismo?

Hace un tiempo, una salvadoreña que sufría mucho me decía:-¡Deja de tratar de consolarme! Dios quiere que yo sufra. Ella pensó que Dios no le evitaría pasar la prueba porque era su voluntad que sufriera temporalmente. Había, sin darse cuenta, adoptado una postura fatalista.

En ocasiones yo me he sentido igual: el mal que nos abruma es tanto que no podemos dejar de considerar que Dios quiere que padezcamos porque no nos quita las pruebas. Parecería en ocasiones, que estamos atrapados por cadenas de hierros a dolores insoportables. Los pentecostales llaman a esto “ataduras” diabólicas y en verdad que lo son. Ahora, si Dios quiere que suframos porque lo ha predestinado ¿de qué nos sirve orar y suplicar para liberarnos de tanto mal?

Parece una paradoja: tantos salmos instando a mirar al que socorre en necesidades y por otro lado, entender que el que socorre ha querido que nosotros suframos. ¿No es ilógico? En este punto, uno puede entender claramente las objeciones de algunos ateos que se reniegan ante el dolor que Dios permite.

Lacueva enfrenta la dificultad y nos dice: “El que Dios haya “preparado de antemano nuestras buenas obras, no nos exime de andar en ellas”. (Efesios 2:10), ni que Dios produzca en nosotros el querer y el hacer. Somos conscientes de nuestra responsabilidad”.

C. La predestinación ¿convierte a Dios en el autor del pecado?

Lacueva dice que algo así es imposible. Dios sería autor del pecado, declara, si decretase hacer el pecado del hombre, pero no hacer un hombre que, infringiendo la ley de Dios, comete pecado. De modo que, recordando a San Agustín, Dios muestra su sabiduría y poder no impidiendo que haya pecado sino sabiendo sacar lo bueno de lo malo. (Este tema en particular, es muy complejo y merece un tratamiento posterior).

Para acceder a la Parte 2 

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En el próximo post, trateré el tema de la Ilusión de Libertad en la que el hombre nace, vive y muere.

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Traducción
Licenciada

Carolina Alfaro 

I warn you that the written will be extensive (I had divided it in parts),

It is difficult to understand, tedious.

But at some point,

the Teologist’s student must face to refuse from the no conventional.

One brother in Christ named Paulo Arieu, has put me in a predicament. Wrapped up himself in the Calvinism controversy vs. Arminius theory, he has requested my opinion. Knowing about the difficult of the subject, I had avoided it many times. But it looks like this time; I couldn’t do it since, paraphrasing to Ortega and Gasset “Argentine, to the things” 

Determinism, freedom of will, Calvinism, Arminius, are themes that had been related with the dispute about predeterminism, the act of fix or determine in advance one object, in the theological field, the decree from which God separates the reproved from the chosen. So that, to separate them, determinism is applicable to the nature event and the predestination, to the souls.  

To complicate even more this arid subject, the neuroscience comes to charge and announce to the Theology, that this won’t be the same once it can be achieve to map the brain activity. With this they mean that soon and when the secret brain activity is exposed, we will notice that everything was already determine. The new contribution to the neuronal science is saying us that the freedom of will is a fantasy. However the quantum theory, provide one hope to the freedom of the men. ¡ Watch out! – Some friend told me by inbox- You have to remember that the principle of uncertainty or the quantum indetermination is a reality not a theory. 

Well, they reply to me – the principle of uncertainty established the impossibility of determine the position and quantity of movement in one object. For this reason many people say that the science cannot be based in the determinism. There is uncertainty to quantum level. Giving that we don’t know how God interact with his creation, there is no to dismiss at all that the possibility that it can exist a little predestination as freedom of will in the man. Beside, the subatomic objects can be in different places at the same time and to observe a quantum phenomenon, it can be modified forever. The universe of the particles is a place where rule the randomly and the uncertainty -. It was a pause at the other side of the connection. Until five minutes later, I think, the following phrase came: - Oh, maybe the universe, some people says, it can be formed just by energy and material, but of information. (¡ Wow! I sigh amazed).
 

Well, I will take into account – I wrote in a rush furrow your brow.  My thoughts flew to the Florida and I made a pray for my brother who put me in such a dilemma. After that I did run to the first-aid-kit and I swallowed an Aspirin. ¡What atrocity! I never imagine that the theology will take me so far.

And I just thought that talk about theology is no more than talk about things that some others has thought and write already. Alvin Plantinga says, quote by Craig, that philosophize is “to think strong”. I do believe and even more when the philosophy came hand to hand with the Theology. At this point, as Eduard Punset says in some of his programs, is like to find one unknown room in your own house and when we come in, we see many doors, that to be opened drive us to several rooms.  

What is determinism?

The determinism is one philosophical doctrine that holds that all physical events, including the thoughts and human actions, are determined by cause-effect. The determinism is also, the theory that propose that all human action is caused completely by precedent events and do not for the will practice. This doctrine, Ferrater Mora recall, is not sensitive to verification.

In philosophy, the theory is based in the metaphysical principle that one event without cause is impossible; the scientist success in discover causes of different behavior and in some cases, to control them tend to reinforce this principle. Do not confuse determinism with naturalism, from the Latin naturalis, that both are philosophical trend that consider to the nature as a principle of all the real.

As the word express by itself, the determinism does not accept curves or deviation or balances either. Moving the concept to the Deity what can we say? God do not rule himself by one democracy with parliament. He is the King and to obey him, is the rule, the norm, one life style. Here there are the Bible and its precept. It is the Word of God. However, in this verticality exists freedom of illusion. Before to start to develop the subject that gives essence to this post, we will talk about the Divine Presence and God’s decrees.

Giving that Jehovah is who projected and took forward the creative work, it is logic to suppose that he knows all the things, all the details about the beginning and the end of everything. Theologist and philosopher, had discussed during centuries the ability to see the past, present and future as they are a continues present. At this point, it will be good to agree that the Deity is a transcendent being that is over inside and outside of the creation and over the universe, the visible and invisible from him to our eyes, it was created together with the time. As temporal being, God is not to hold to the pass of the years as we as creatures are.

What is divine prescience?

Prescience means that God has knowledge of everything existed, exist and will exist, occurred, occur and will occur. Jehovah is the only being with capacity to see the real time not only the pass but future too.  

The Word came from the Greek “prognosis” from pro= before and gnosis= knowledge. It means one “to know beforehand” of circurnstances and persons before they exist or after they did exist inclusive. 
 

It will be good to relate this Word with another one

Predestination: means “design beforehand one line, one way, one limit”. It is “mark out areas, field or territories, to work in the future”. It came from the Greek, “prohorizo”, pro= before and horizo= mark out limits.

Purpose: Indicate one posture taken in advance, one determination. It came from the Greek “ protesis” that gives to understand, according Francisco Lacueva, one “ plan from God, taken by the whole eternity and cover cause and effect, way and aim, the pray and its answer (….); what is at the eternity in the divine intention, It will arrive unfailingly at its execution at his right time”.

Election: Word with its Greek origin  “eklego” or “eklegesthai”. It means to choose. In this case, to choose to someone to be save. All is related with the divine decrees.

What are the Decrees from God?

Buswell, JR., explain us: “ The decrees from God are his eternal purpose, according his divine counsel of his will, in virtue of which He has pre-ordered, for his own Glory, all that happens”. Lacueva add: “All these terms, in special “prosthesis”, it takes us to the idea that exist since the eternity (…) one free and sovereign decision, in virtue to this God has determine wise and lovely all that it will happen”.

Lacueva says that “it is incorrect to suppose that God ignores willingly some facts. To insist in this posture imply to unknown on purpose that all is already determined by eternal decrees.

“ My counsel stay and I will do what I want: (Isaiah 46:10) “Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure” (Ephesians 1:11) “In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. (Genesis 50:20) “ But as for you, ye thought evil against me; but God meant it unto good, to bring to pass, as it is this day, to save much people alive.

Now: To think that all as soon as happen is determined in one plan, it has difficulties. Lacueva reflects and he makes three important questions:

A.    The predestination, Void the freedom of will of the man?

Freedom of will is the responsibility that concern to the men to chose in freedom, whatever they happen to be after the election, responsible of their decisions and consequences. But the men is not free at all, How does work the freedom to decide? Because as Lacueva says: Being firm the God’s decree is necessary that can be accomplished; but this doesn’t mean that it’s accomplish be imposed in coercive way to the men. The freedom of will of the men is rule by psychological laws that God has established”.

Unfortunately Lacueva can’t cover all the explanations of the complexity of the subject. And he realized about his unsatisfied answer when he say. “To demand one rational explanation of this, it will be to try to break the essence of the mystery of the freedom. We don’t need to forget that the deepest motivations are hidden even from our conscience”. The subject is so extensive that deserves one entire chapter in this serial

B.    Will take to the fatalism?

Long time ago, one Salvadorian that suffered a lot used to say to me: - Stop to comfort me!! God wants me to suffer. She thought that God won’t avoid her to go through the test because it was his will that she needs to suffer temporally. There was, without she realized, she adopted a fatalist posture.

Sometimes I felt like that: the misfortune overwhelming us, it is so that we cannot leave to consider that God want us suffering because He did not take away the test. In occasion it looks like, we are trapped by iron chains to unbearable pains. The Pentecostals called this as evil “leash” and it is true, they are, if God want us suffering because He has predestinate, why do we need to preach and plead to be free from misfortune?

It looks like a paradox: many Psalms urge us to look the one who help in necessities and by the other side, to understand that the one who help us has decided that we have to suffer. It is illogic? At this point, we can understand very clear the objections from some atheistic that reject themselves before the pain that God allows.

Lacueva face the difficulty and tell us: “The fact that God has prepared beforehand our good work, it doesn’t exempt us to walk on them”. (Ephesians 2:10) For we are his workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God hath before ordained that we should walk in them. We are conscious of our responsibility”.

 

C.    The predestination, it becomes to God as an author of the sin?

Lacueva says that something like that is impossible. God will be the author of the sin, declare, if he decrees to make the sin of the men, but not to do one man that, transgressing the law of God, commit sin. So that, recalling to Saint Agustin, God shows his wisdom and will do not preventing that sin can exist but knowing to take away the good from the bad. (This topic in particular, is very complex and it deserves to be examining later).

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Bibliografía Consultada

Buswell, JR.; Oliver J.: Tomo 3. Jesucristo y el Plan de Salvación; Editorial Logoi; Miami; Florida; Estados Unidos; 1983.

Ferrater Mora; José: Diccionario de Filosofía (abreviado); Editorial Sudamericana; Buenos Aires; Argentina; 1970.

Lacueva; Francisco: Curso de Formación Teológica Evangélica. Tomo II. Un Dios en Tres Personas; Editorial Clie; Barcelona; España; 1989.