jueves, 30 de julio de 2015

JW ORG. TESTIGOS DE JEHOVÁ - EL CUERPO GOBERNANTE ESCONDIÓ MIL CASOS DE ABUSO SEXUAL




"Los Testigos de Jehová de la iglesia australiana habrían escondido más de 1.000 casos de abuso sexual infantil en los últimos 60 años, según una investigación del gobierno"
Informa Protestante Digital

Angus Stewart
Consejero Superior Asistente
Comisión Real Australiana
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Por décadas se informa que Jw Org oculta crímenes sexuales cometidos dentro de la organización. Por años, los líderes  responsables de dirigir la espiritualidad de este controvertido grupo religioso, han desmentido que tales hechos sucedieran. Sin embargo, la llegada de internet y el deseo ferviente de los abusados que procuran justicia por los abusos padecidos, están sacando a la luz, una gran cantidad de ultrajes.

Informa Protestante Digital:  
"Desde que en 2013, se creo la Comisión Real de Australia, para dar respuesta institucional a los abusos sexuales infantiles que se produjeran dentro de la Iglesia católica, este institución tiene el mandato y autoridad para examinar a toda organización religiosa o secular". 
Esto significa que ningúna organización religiosa puede evitar ser investigada en caso de denuncia de abuso sexual. En este caso, un grupo de personas convocadas para examinar en primer instancias los abusos ocurridos dentro del catolicismo, ahora enfoca su trabajo hacia los Testigos de Jehová. 
"En el inicio de la audiencia a los Testigos de Jehová, Angus Stewart, consejero superior asistente en la Comisión, describió la organización de los Tjs como una secta australiana con reglas diseñadas para detener los informes sobre abusos sexuales". 
Agrega la nota: "La evidencia está ante la Comisión Real. De los 1.006 presuntos autores de abusos sexuales a menores identificados por la organización de los Testigos de Jehová desde 1950, ninguno ha sido reportado por dicha organización a las autoridades seculares", dijo Angus Stewart. "Al parecer es una práctica habitual de la organización de los Testigos de Jehová para retener información con respecto a los delitos de abusos sexuales infantiles, y para no reportar las acusaciones de abuso sexual infantil a la policía u otras autoridades competentes".  
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miércoles, 29 de julio de 2015

DISCREPANCIAS BÍBLICAS 2


¿Se puede explicar la inclusión de citas y fragmentos extraídos de obras no inspiradas en los libros de los Hechos, Tito, la epístola de Judas y Pedro?

Codex Sinaiticus
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Codex Sinaiticus.org

Por
Marc Pesaresi



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Para millones de protestantes, la Biblia es Palabra de Dios entonces…


Se debe aclarar que muchos cristianos evangélicos y en contra de las teorías del modernismo teológico que no acepta esta proposición, creemos que la inspiración es divina, verbal y plenaria queriéndose decir con esto que la misma abarca todas las partes de la Biblia; que el Espíritu Santo dirigió a los escritores supervisando mentes y manos de escribas, a fin de que estos pudieran redactar todo lo que Jehová quería comunicarle sin menoscabar la individualidad de los mismos y que, asimismo, guía a todo creyente sincero cuando lee e interpreta. Esto es de fe, no obstante muchos críticos no lo aceptan.

Que Dios ha inspirado las escrituras, se ven en las propias páginas de las mismas.

Números 11: 16-30 dice: "Entonces Jehová dijo a Moisés: Júntame setenta varones de los ancianos de Israel..." (v. 16). "Y yo descenderé y hablaré allí contigo; y tomaré del espíritu que está en ti y pondré en ellos... “(v. 17). "Y salió Moisés y dijo al pueblo las palabras de Jehová; y juntó los setenta varones de los ancianos del pueblo, e hízoles estar alrededor del tabernáculo" (v. 24). "Entonces Jehová descendió en la nube, y hablóle; y tomó del espíritu que estaba en él y púsolo en los setenta varones ancianos; y fue que, cuando posó sobre ellos el espíritu, profetizaron y no cesaron" (v. 25).

Jeremías 1: 1-9: "Las palabras de Jeremías hijo de Hilcías..." (v. 1). "La palabra de Jehová que fue a él..." (v. 2). "Fue pues palabra de Jehová a mí, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que salieses de la matriz te santifiqué, te di por profeta a las gentes" (v. 5). "Y yo dije: ¡Ah! ¡Ah! ¡Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño" (v. 6). "Y díjome Jehová: No digas, soy niño; porque a todo lo que te enviaré irás tú, y dirás todo lo que te mandaré. Y extendió Jehová su mano, y tocó sobre mi boca; y díjome Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca" (v. 9).

Sobre estos pasajes de la Biblia, Armando di Pardo (de quién se han tomado estos dos ejemplos) en su Inspiración de las Santas Escrituras observa en el texto tres importantes detalles:

1) Las palabras de Jeremías son identificadas con las palabras de Jehová (v. 1 y 2). Con ello se establece que los mensajes eran divinos, dados por Dios al hombre y por medio del hombre a los demás hombres.

2) El tal hombre era un vaso escogido por Dios; y en este caso, el Señor declara que tal escogimiento lo realizó antes que el tal hombre fuera concebido. Además, antes de ser nacido ya lo había santificado, apartado y dado por profeta a las gentes (v. 5).

3) Que tal aptitud no era fruto natural del siervo escogido, como proviniendo de su capacidad humana, sino, por el contrario, se trataba de una obra sobrenatural, divina, en y a través de aquél, y sólo en virtud de tal obra, podía el siervo de Dios hablar las palabras de Dios (v. 6 a 9).

Hay más evidencias de cómo actúa el Espíritu en los hombres convocados a escribir, pero para abreviar bastan los dos referidos. (Quién desee más información sobre este punto, puede remitirse al trabajo de Di Pardo).

Ahora bien: toda aparente contradicción en las escrituras debe entenderse dentro del contexto en que fue dicha, escrita y copiada la frase y siempre teniendo en cuenta que la existencia de las mismas sin dudas obedece a un propósito didáctico, muy útil para aferrar la atención humana a problemas difíciles. La Biblia sin dudas, es algo más que un manual de usuario sino un gigantesco compendio de libros escritos a lo largo de siglos, cuyo autor sabía bien como tratar con la psicología de los humanos, por ser Él precisamente, su Creador.

Sin embargo no pocos han notado dificultades extremas en poder aceptar que las Escrituras tengan un origen divino debido a que, en su opinión, esta acumula falencias en forma de burdas contradicciones que denotan un origen no sobrenatural. Si bien los ejemplos de los críticos son muchos, aquí solo se tratará algunos pasajes que han sido tomados de textos no inspirados.

Hechos 17:28

Como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: por linaje suyo somos” (RV 1960). “En efecto, en él vivimos, nos movemos y existimos, como muy bien lo dijeron algunos poetas de ustedes nosotros somos también su raza” (El Libro de la Nueva Alianza).

En este pasaje de las escrituras, Lucas narra un episodio de la vida del apóstol Pablo cuando al predicar a Jesucristo en el areópago de Atenas (una colina situada al sur de la plaza Ágora donde se reunían filósofos y funcionaba asimismo como tribunal de a ciudad) mencionó a los poetas Arato y Cleantes. ¿Quiénes fueron éstos?

Arato de Soli, Cilicia (¿310-240? a C.) fue matemático y astrónomo. Vivió por años en Macedonia donde, por encargo del rey Antígono II Gónatas , escribió su poema titulado Phaenomena et Prognóstica donde describe varios fenómenos celestes. Esta obra, reconocida y estimada en la antigüedad, mereció ser traducida al latín por Cicerón.

Cleantes de Assos, Troya (331-232 a C.) fue filósofo estoico, famoso por su vocación para el estudio. A los cuarenta años, después de trabajar en los más raros oficios entre ellos el pugilismo como nos lo dice Antístenes en las Sucesiones, viajó con solo cuatro dracmas a Atenas. El propósito de este viaje era simplemente, estudiar filosofía con Zenón de Chipre quien enseñaba por entonces, en el Stoá Poikile o pórtico pintado de la ciudad. Se asegura que en su pobreza, se ganaba la vida sacando agua para una plantación de un comerciante de la región. Al morir su maestro, se hizo cargo de la dirección de la escuela estoica. Se puede resumir en una frase el pensamiento predominante de esta escuela filosófica: se ecuánime en la adversidad.

Los estoicos concibieron la divinidad como la conciencia del mundo y el alma como una parte de esta que se integra en ella después de la muerte. Negaron la inmortalidad y la resurrección de la carne.

Cuando Pablo se encontró con ellos y los epicúreos, al principio lo atendieron porque amaban las polémicas. Pero pronto, al mencionar la resurrección, se le burlaron llamándolo charlatán predicador de deidades extranjeras; literalmente, demonios, del griego daimon.

Cabe acotar que "Tou gar kai génos esmen" admite ser traducido como “nosotros somos también su raza” o “somos de su misma raza”. En efecto, Cleantes en su Himno a Zeus dice “porque es de ti de quien provenimos” y Arato en su Phaenomena “somos de su raza” de modo que Pablo aprovechó la facilidad que le otorgaba el griego de la época para citar dos en uno.


Uno de ellos, su propio profeta, dijo…” (RV 1960). El libro de la Nueva Alianza traduce de modo parecido: “Uno de ellos, su propio profeta, ha dicho…”.

Esta es la cita de un dicho del poeta Epiménides, poeta cretense del siglo VI a C. Tuvo fama de adivino, hechicero y hacedor de milagros (taumaturgo). Se lo considera uno de los siete sabios de Grecia. Practicaba el vegetarianismo detalle que apoya la hipótesis de una filiación a las comunidades órficas. Lo que sí sabe con meridiana certeza, es que fue iniciado en el culto a los Curetes. Fue médico y como tal, acudió al llamado de Solón para combatir una peste en Atenas. Según Diógenes Laercio escribió una obra de 5000 versos cuyo título era Génesis y Teogonía de los Curetes y las Coribantes.

Acerca de la inclusión de estos textos

La teología protestante conservadora interpreta aquí, que de ningún modo viola estas citas la inspiración divina dado que, no anulaba la personalidad del escritor el permitir citas de escritores no inspirados siempre y cuando tuvieran un propósito dentro del plan de Dios. En este contexto, Pablo menciona las obras de Arato y de Cleantes y Tito a Epiménides del mismo modo en que Moisés transcribe sus diálogos con el faraón de Egipto (Éxodo 5:1-9). En otras palabras, el Espíritu Santo accede a citar autores extra bíblicos como modo de ejemplo, información y comparación.


Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés…”

Aquí, en este pasaje, Judas se hace eco de una tradición que ha sido escrita en el libro apócrifo Asunción de Moisés, obra aparentemente redactada entre los años 4 a. C. y 30 de nuestra era.

Orígenes (185 a 254); definido como “uno de los primeros eruditos más destacado de la Iglesia Primitiva (…) uno de sus primeros padres y a su vez uno de los primeros herejes”; conoció a este libro con el nombre de Analepsis Moyseos .

La epístola de Judas es controversial precisamente por la incorporación de textos no inspirados. Eusebio de Cesárea (275-339) la ubicó entre los antilegomena o "libros controvertidos que sin embargo son conocidos y aceptados por la mayoría".

Recordemos que según la Asunción de Moisés, Miguel el Arcángel disputó con Satán (1) por el cuerpo de Moisés. Dice la tradición hebrea que al diablo le interesaba el cadáver para hacer de él un objeto de culto idolátrico, una práctica común en los pueblos antiguos y en la cual recaerían una y otra vez los hebreos de esa época.

Judas 15-15

A ellos se refería Enoc, el séptimo patriarca después de Adán, cuando profetizó: “ya viene el Señor con sus millares de ángeles, para juzgar a todos y condenar a los impíos por las maldades que cometieron, y a los pecadores por las palabras insolentes que profirieron contra él” ” (El Libro de la Nueva Alianza”).

Esta cita proviene del libro de Enoc, un apócrifo judío intertestamentario cuyo texto en griego se halla deteriorado. Existen versiones completas de este libro en ge'ez, una lengua ritual de la Iglesia etíope, pero también hay fragmentos en griego, armenio, siríaco, arameo árabe, y uno en hebreo (4Q317) de Qumrán y en latín. Hay traducciones al castellano.

Se juzga que el texto fue redactado por varios autores hebreos entre el 170 a .C y el 64 de nuestra era. El texto etiope consta de introducción, cinco partes y un apéndice. Trata acerca de la caída de los ángeles rebeldes, la asunción de Enoc, parábolas, movimientos de astros, exhortaciones y maldiciones.

Acerca de esta cita en el texto bíblico, José Palomares advierte que si bien Judas 14 y 15 es una referencia literal de Enoc 1:9 y 5:5, no por eso se debe considerar a la epístola de Judas como no canónica. En su opinión “no es extraño que Judas lo citara con tanta naturalidad, por ser muy conocido entre los Judíos”.

Sin embargo, cabe preguntar: ¿cuán confiable puede ser lo narrado por un apócrifo de los siglos II a. C. y I d. C., acerca de la vida de alguien que vivió nada menos que antes del diluvio y cuya redacción fue escrita muchos siglos más tarde? Ciertamente, los partidarios de la inspiración bíblica tenemos en este pasaje, un quebradero de cabezas.

En mi opinión, la duda racional debe ceder ante la certeza de la fe. Obviamente, los críticos no aceptarán esta postura. Se tiene entonces que considerar que si el Espíritu Santo autorizó por inspiración a que este pasaje fuera incluido en las Escrituras debe ser por la razón de que tales hecho sucedieron (compárese con Génesis 6) y los eventos sucedieron tal como se los describe. Que hubo una incursión de ángeles rebeldes a la tierra y que engendraron seres tremendamente malvados mediante algún procedimiento que solo puede ser abarcado por la especulación.

2 Pedro 2:4

4 “Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a prisiones de oscuridad, donde están reservados para el juicio”. (R. V. 1995). Aquí otra referencia al libro de Enoc que nos lleva a re preguntar ¿qué motivos tuvo Judas para incluirlos en su texto inspirado?

Camerlynck; en una trascripción de Ernie Stefanik ensaya una respuesta: “Como comenta Plumptre (…) no es extraño que Judas use libros no incluidos en el canon judío del Viejo Testamento "como ilustraciones que dieran sentido y fuerza a sus consejos. Los falsos maestros contra los cuales escribió se caracterizaban en gran medida por su gusto por las fábulas judías, y las referencias alusivas a libros que les eran familiares eran por lo tanto de la naturaleza de un argumentum ad hominem. Es decir que los combatió con sus propias armas". Simplemente trata de recordar a los lectores lo que saben. No afirma ni enseña el origen literario del libro apócrifo, pues no es esa su intención. Simplemente hace uso del conocimiento general que con lleva, de la misma manera que la mención de la disputa entre Miguel y el diablo es simplemente una alusión a lo que se asume que los lectores conocen. Por lo tanto, ninguno de los pasajes ofrece dificultades en absoluto contra la canonicidad de la epístola o contra la doctrina católica de la inspiración”.

Conclusión

La Biblia menciona a Enoc en Gn. 5:21-24; Hebreos 11:15 y Judas 14:15 como padre de Matusalén y séptimo desde Adán. De los tres pasajes, ciertamente el de Génesis es muy importante puesto que, independientemente de la postura que se asuma acerca de la autoría del Pentateuco, es evidente que Enoc era bien conocido desde tiempos remotos.

La Biblia conserva varios pasajes donde se citan hechos o dichos narrados en libros apócrifos o bien, en textos perdidos. Por ejemplo, Pablo cita los nombres de los magos que enfrentaron a Moisés en la corte del Faraón (2 Timoteo 3:8) sin olvidar que este apóstol refiere palabras de Jesús que no registran los evangelios (Hechos 20:30). ¿Será que Pablo coló pensamientos propios al texto? Sin duda, los críticos dirán que si y los que adhieren a la inerrancia asegurarán que Pablo bajo control del Espíritu le fue revelada toda la información.

(1)(En 1861 un tal En 1861 A. M. Ceriani publicó un fragmento latino de este Apocalipsis encontrado en un palimpsesto de la Biblioteca Ambrosiana de Milán. El libro se relaciona con las predicciones realizadas por Moisés acerca de los principales acontecimientos de la historia de Israel. El Capítulo 9 introduce un personaje de la tribu de Leví, llamado Taxo, sobre cuya identidad nadie sabe nada. Josefo, que habla de una desaparición de Moisés y deja entender que no ha muerto, supone una tradición sobre la asunción de Moisés. También hay huellas de esta tradición en el relato de la transfiguración (v.) de Jesús y en el Apocalipsis de S. Juan (11, 1-14)).
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Bibliografía consultada

Castel, Francois: Comienzos: Los once primeros capítulos del Génesis; Editorial Verbo Divino; Navarra; España; 1987.-

Haley, John W.; Escuain, Santiago: Diccionario de Dificultades y aparentes contradicciones bíblicas; Editorial Clie; Terrassa; Barcelona; España; 1988.-

Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado; Editorial Clie; Terrassa; Barcelona; España.-
Palomares; José M.: Sermones y Bosquejos sobre la Epístola de Judas; Editorial Clie; Terrassa; Barcelona; España; 1991.-

Vidal, César: El Documento Q; Editorial Planeta; Barcelona; España; 2005.-



domingo, 12 de julio de 2015

EL PAPA FRANCISCO ¿PODRÁ FRENAR EL ÉXODO DE CATÓLICOS SUDAMERICANOS HACIA EL PROTESTANTISMO?

VISITA PAPAL SUDAMERICA 2015

"La iglesia espera que la gira papal frene la huida de los fieles"

El País
España

Raro titular. 
Se espera que el Papa Francisco detenga la "huida" (enfatizo la palabra) de los fieles católicos de la institución. 
A siempre vista, la palabra implica que los creyentes salen corriendo, temerosos, de lo que ven adentro de la iglesia Católica. 
Nadie huye por alegría, de modo que, salir "arrancando" (alejarse con miedo), no es la mejor palabra para describir un fenómeno de masas que sucede hoy en día, en el continente más cristiano del mundo.
"La Iglesia católica tiene las venas abiertas en América Latina. La región donde más fieles posee —425 millones— es también donde la sangría es mayor. Si, en 1970, el 97% de los latinoamericanos se consideraba católico, ahora solo lo es el 69%. Los protestantes, en cambio, han pasado del 4% al 19%, lo que significa que uno de cada cinco cristianos de la región frecuenta ya iglesias evangélicas. El Vaticano espera que el éxito religioso, político y mediático de la visita a Ecuador, Bolivia y Paraguay de Francisco —el primer papa latinoamericano— ayude a revertir esta tendencia. 
“Solo él puede parar esta hemorragia”. El que habla sentado en un café de Santa Cruz de la Sierra es cura, boliviano, mediana edad, muchos trienios de servicio en las primeras filas de la Iglesia católica. Ni los peligrosos pasillos del Vaticano ni los difíciles años de misión en territorios donde jamás habían visto un alzacuello le han hecho perder la fe. Hay un momento de la conversación que sus ojos amenazan lluvia. Es cuando cuenta el caso del anciano que murió sin recibir la extremaunción: “Su párroco estaba con la amante”. 
Dice que, durante el cónclave que tenía que elegir sustituto para Benedicto XVI tras su renuncia, compró una botella de champán para festejar al nuevo Papa. Pero que, cuando apareció Jorge Mario Bergoglio en el balcón, dudó de su capacidad para sanar a una Iglesia enferma y decidió no descorcharla. Ahora, dos años y cuatro meses después, su opinión ha cambiado de forma radical: “El mejor regalo del Papa en este viaje es abrir unas puertas que llevaban mucho tiempo cerradas”." a escrito Pablo Ordaz, enviado especial por El País.
Ordaz comete un error -así lo veo yo- en el que vienen incurriendo muchos comunicadores sociales quienes suponen que, la Iglesia Católica (de ahora en más Icar) pierde fieles por culpa de los predicadores protestantes evangélicos. Si bien es cierto que la militancia evangélica es fuerte y firme, no es la única razón por la que miles de católicos se marchan de la Icar. Si esta milenaria institución "pierde" fieles en Sudamérica no es producto de prédicas que la complementan (se dice por ahí que los católicos son nuestros primos o hermanos separados de modo que me prohibo declarar que las mensajes protestantes son opositores) sino por problemas mucho mas complejos. No solo faltan obreros en las parroquias católicas sino también un compromiso entre la feligresía de vivir según lo pide Dios. Algunos de los católicos sudamericanos lo son solo de nombre. En realidad, para quienes sí habitamos el continente Sudamericano y observamos a diario la vida que nos rodea, la Icar pierde fieles por su propia incapacidad de sumistrar Biblia a los fieles. Y cuando hablo de Biblia, me refiero a conversión y Escritura. 

¿Qué significa esto?

La mayoría de los católicos de Patagonia Norte donde vivo, son sincréticos y no son nacidos de nuevo. Es decir, son católicos por herencia no por conversión. Se autodefinen como católicos pero en la vida diaria se comportan -en amplia cantidad- de espaldas a la fe que dicen practicar. Lo vemos todos los días en nuestras ciudades ¿quién podrá desmentir esto? Y lo que se observa en Patagonia, seguramente se reitera en el resto del continente. Les da lo mismo a muchos de ellos, ir a misa de vez en cuando, participar en consultas a brujos y curanderos o bien, arrodillarse delante de santos populares -incluso los no aceptados por la Icar- cuyas capillas abarrotan las banquinas de las rutas y carreteras. Existe sí, una cantidad de fieles católicos comprometidos y que creen con la mente y el corazón pero son los menos. La mayoría de los católicos vive una vida como si Dios importara poco.

 ¿por qué se comportan de este modo? 

Estas personas en su gran mayoría, son honestas y sinceras en sus creencias. ¿Entonces? Sospecho que ignoran los mandamientos de Dios, desconocen que le agrada al Creador y que no. Cuidado: alguien podrá objetar -¡sabemos los mandamientos de Dios! Si, se los puede leer, escribir, repetir, parafrasear pero ¿se los puede vivir? ¿Se puede cumplir los mandamientos tal como se nos requiere? En verdad, para vivir como Dios pide se requiere conversión. Es decir, plantarse en algun lugar y declarar:- Señor Jesús, te acepto como Señor y Salvador de mi vida e invito al Espíritu Santo a morar en mí, conforme piden las Escrituras. 

Los católicos en gran proporción nacen católicos, van al catecismo, toman la primera comunión, se confirman y... dejan de ir a la iglesia más que para los eventos sociales. No leen la Biblia porque no le enseñaron a disfrutar de su lectura en el Espíritu. He visto muchos hogares católicos donde la Biblia esta abierta para "ahuyentar mala onda".

Se requiere de un poder sobrenatural para explicar a la humanidad lo que esta bien y lo que no y solo estudiando las Escrituras el Espiritu Santo puede convencer al cristiano de lo importante que es servir a Dios tiempo completo y no de a ratos. La iglesia no es un club, es una institución que Cristo instaló en la Tierra. No se la puede tener a menos. (Hablo desde la perspectiva cristiana). Y este poder de asistir y valorar las cosas de Dios, solo lo da el Espíritu Santo, el encargado de enseñarnos la voluntad divina.

Desafortunado título de la editorial del diario El País de España
del 13 de Julio de 2015
Solo alguien que no ha vivido en Sudamérica puede ignorar
el terrible dolor que provoca la palabra conquista en millones de conciencias
Están frescos aún en la Patagonia, cuando los curas "evangelizaban" indígenas
gracias a la "pacificación" que conseguían los remingtons del Ejército Nacional
Para acceder, click AQUÍ

Pero para oir la voz del Espíritu se requiere hacer un compromiso de fe, necesitamos  convertirnos en edad de poder discernir con la razón y leer la Biblia. Se requiere de una transformación para poder vivir como Dios manda. El Reino de los Cielos no es un equipo de fútbol al que uno adhiere por gusto, simpatía sino algo mucho más complejo. Para ser ciudadanos del Reino se precisa un acto de humildad: reconocer que necesitamos a Cristo en nuestro corazón y no pensar, como dice el periodista Héctor E. Schamis de El País, un hombre intérprete de su tiempo y su geografía. Porque no hay que olvidar que, fuera del Papa, miles de argentinos y sudamericanos también dominan tiempo y geografía si con eso se quiere decir, que saben interpretar las necesidades de las gentes.

Por otra parte, parece vergonzoso que la Icar debiera esperar tantos años, para que un Papa hiciera lo que siempre debió hacer: ocuparse de los que menos tienen y marcar la diferencia entre el cristianismo solidario y el capitalismo salvaje. En España parecería que para algunos medios Bergoglio es como un supermán que de repente, va a arreglar lo que ya no tiene solución. El protestantismo se ha instalado con fuerza, domina el terreno, sabe donde pisa -la amplia mayoría de los pastores evangélicos provienen de estratos bajos de la población de modo que nadie les va a enseñar que significa pobreza- y como si fuera poco, el evangelio que predican los protestantes cambia vidas para bien. Europa esta lejos de entender que es lo que sucede en Sudamérica en materia de fe cristiana.

En esta parte del mundo Dios no solo esta vivo sino que incluso, ha inspirado un resurgir genuino de cristianismo. Es decir, la gente que se convierte lo hace a conciencia, no obligado con un fusil o una pistola o por el terror de las espadas como dominaron hace tiempo españoles y gobiernos locales "bendecidos" por las jerarquías católicas de turno. Miles de indígenas se pasan al protestantismo no porque "odien" al católico blanco opresor -como me dijo uno de ellos los originarios cristianos ya los perdonamos- sino porque comulgan mejor con una fe que lejos de imponerle obediencia a un poder centralizado le ofrece por primera vez, un encuentro personal con Cristo que cambia vidas para bien y la posibilidad de ser voz de pueblo, voz de Dios

Cierta vez una católica que consultaba brujos me respondió -ante mi pregunta sobre si sabía lo que estaba haciendo al consultar un mántico y si pensaba que Dios aprobaba su conducta- declarando que Dios obraba de muchos modos y quizás ir a consultar hechiceros era uno de esas sendas a seguir para conseguir una mejoría. Le mostre en la Biblia lo que pensaba Dios sobre las consultas a los brujos y no entendió.  Parecía tener la razón vendada. No le caía el cinco por más que la Biblia se lo esteueviera pidiendo, advirtiendo o solicitándole. 

Basta ver como quedan las calles de nuestras ciudades los 25 de diciembre a la madrugada para tener idea de como, miles de católicos, viven según su parecer y no según la voluntad de Dios. En el día del natalicio -forzado- de Cristo (nadie sabe en verdad cuando nació Jesús) en vez de festejar la llegada del Salvador, miles salen a comer a saco, embriagarse, fornicar a gusto, drogarse, hacer escándalos y peleas y otros se quedan encerrados sufriendo una fiesta que en vez de gozo, se transforma en causa de dolores y excesos. 

Los evangélicos creemos que la Navidad es importante pero no ignoramos que miles de personas, con la llegada de estas fechas, solo siente incomodidad y que, tal fecha, no es pretexto para salir a divertirse a todo o nada. (Hablaremos de esto en otro momento). En el día de Navidad deberíamos agradecer a Dios -hablo de los cristianos- por el Salvador con regocijo sí, pero con respeto al Creador. Sin embargo...

Una médica cirujana a la que conozco, es catequista de la Icar. Tiene la gran responsabilidad de transmitir conocimientos de Dios a los niños. En verdad, cree en Dios y lo ama pero, sale de la iglesia y consulta literatura del New Age, etc. Parece como una contradicción. Casi nunca lleva la Biblia a mano, rara vez la cita, no la lee porque tampoco la entiende. Y como ella muchos católicos más están en la misma situación. En resúmen, si la Icar pierde fieles es porque no hace bien su trabajo. Imagina ser maestra de religión y desconocer casi todo lo que dice la Biblia. Supongo que el Papa Francisco, que se ha ambientado en la libertad religiosa que nuestra patria Argentina disfruta hoy, conoce estos matices y esta preocupado por la falta de fieles. Porque convengamos: una cosa es la cantidad y otra los fieles. Se pueden amontonar más de medio millón de personas en Asunción para ver un Papa hablar de lo que siempre tuvieron que hablar pero luego, todo sigue igual. 

Entre los protestantes también mora el Espíritu Santo

Un detalle imposible de soslayar: de existir preocupacion en el Papa Francisco por el crecimiento protestante en Sudamérica, implicaría una desconfianza. 

Si el Papa quiere detener el éxito protestante, es porque esta convencido que el Espíritu Santo NO obra entre nosotros. Es decir, no siente que seamos genuinos cristianos y ahí sí, tenemos una seria dificultad a la hora de dialogar. En este punto, sería interesante que el Papa Francisco si tiene desconfianza de nosotros, puede utilizar la Biblia para garantizarse una certeza: Leamos Hechos 5:34-39: 
34 Entonces levantándose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, venerado de todo el pueblo, mandó que sacasen fuera por un momento a los apóstoles,35 y luego dijo: Varones israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres.36 Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien. A éste se unió un número como de cuatrocientos hombres; pero él fue muerto, y todos los que le obedecían fueron dispersados y reducidos a nada.37 Después de éste, se levantó Judas el galileo, en los días del censo, y llevó en pos de sí a mucho pueblo. Pereció también él, y todos los que le obedecían fueron dispersados.38 Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá;39 mas si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra Dios.
Que el Papa Francisco esté tranquilo y sin preocupaciones. Si nuestro obrar no es aprobado por Dios, se notaría de inmediato: no existiría entre nosotros amor por Dios, por la Palabra, no habría vidas cambiadas ni tampoco respuestas a nuestras oraciones. Y tampoco nuestra obra perduraría en el tiempo. 

Objeción: hay muchas sectas.

Respuesta: hay muchas divisiones teológicas dentro de la Icar. Basta recordar que no piensa lo mismo un Jesuita que un Franciscano. En la Icar lo que impera es la obediencia al Papa. Luego, hay cierto márgen de libertad para hacer teología. Y existen además, otras divisiones entre los católicos. Lo importante no es quien tiene la religión correcta sino quien acepta a Cristo como Señor y Salvador. ¿Tienes a Cristo? entonces tienes vida eterna. 

Nosotros estamos más que convencidos que somos cristianos auténticos con un culto que se asemeja muchísimo al que tenían los primeros cristianos en el siglo I y II d C., y no solo por eso: al aceptar a Cristo como Señor y Salvador nos llega la convicción por medio del Espíritu Santo que en verdad somos hechos hijos de Dios conforme dice la Escritura en Juan 1:12 "Más a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios".

Para finalizar: los evangélicos hacemos nuestro trabajo. Cada uno de nosotros tiene el deber de testificar a Cristo y arrimar gente a Jesús. Y la convicción que nuestros actos cristianos a Dios agrada lo vemos en la increíble cantidad de vidas cambiadas: borrachos que dejan de serlos, personas enfermas que sanan, gente que era despreciada socialmente de repente ocupan cargos importantes y otros que se sienten por fin, amparados por un Dios que antes parecía muy lejano.

¿Podrá Francisco detener la sangría? Nuestra obra esta inspirada en los mandatos de Dios. Lejos de encelarse el Papa por el éxito de los protestantes, bien podría sentirse tranquilo: en Sudamérica Dios tiene mucho pueblo y es el único continente donde se lo respeta y ama en la mayoría de los corazones de sus habitantes. Los evangélicos solo hacemos nuestro trabajo: predicar el evangelio. Si la gente se convierte, que haya alegría. Peor sería que, por falta de medios y recursos, la Icar se viera desplazada por lo ideológico que, como bien dijo el Papa en Asunción, por el grado de fanatismo que implica, termina siempre mal.

(c)Marc Pesaresi


sábado, 11 de julio de 2015

EL PAPA FRANCISCO ¿BENDIJO A UNA PRESUNTA NARCOTRAFICANTE DE PARAGUAY?




En su reciente visita a tres naciones sudamericanas, 
el Papa Francisco ha recibido algunas extrañas sorpresas 

Primero en Ecuador, varios colectivos indígenas de confesión protestante evangélica se negaron a visitarlo. Actitud a destacar para bien o para mal, si tenemos en cuenta, que medio siglo atrás, la mayoría de los indígenas de esa hermosa nación eran católicos. 

Luego en Bolivia, el presidente Evo Morales -también indígena- no tuvo mejor idea que obsequiarle un extraño crucifijo donde se ve a un Cristo clavado en una hoz y un martillo, símbolo del extremismo comunista ateo, perseguidor y asesino de miles de cristianos. El significado de esta actitud del presidente boliviano será motivo para discusiones por un tiempo. Qué quiso transmitir Evo con su obsequio no parece claro pero, aparentemente consideró que el regalo era correcto.

Y en Paraguay, según narra ABC color -un diario local- por iniciativa del presidente de la Nación Horacio Cartes, a Francisco no le quedo otra que abrazar a una mujer sospechada de "madrinar" actividades relacionadas con los carteles locales. Informa ABC color:


ABC color
Paraguay


Cartes pidió al Papa que salude a cuestionada diputada

Cuando se dirigía a los jardines del Palacio de López el presidente Horacio Cartes, que acompañaba al papa Francisco, detuvo la marcha y pidió al pontífice que saludase a la diputada Cristina Villalba.
La diputada colorada sufrió recientemente la pérdida de su hijo adolescente en un trágico accidente de tránsito en la zona de Ypejhú. La legisladora, acusada de ser una de las protectoras de narcotraficantes en la zona norte del país, dio un abrazo al Sumo Pontífice y, saliendo del protocolo, llegó a tocarle la cara al jefe de la Iglesia católica. (...) Cristina Villalba forma parte del equipo político del presidente Cartes y está sindicada por el asesinado periodista de ABC Color Pablo Medina como la “madrina” del narcotráfico en el norte del país. Las investigaciones de sus propios pares legisladores  la mencionan como protectora de Vilmar “Neneco” Acosta , sindicado como el autor moral del asesinato de Medina y de la joven Antonia Almada, el 16 de octubre del año pasado en Villa Ygatimí, Canindeyú.
El Papa Francisco no puede conocer a todos los paraguayos. Es un hombre finito con una mente igualmente con límites. Saludar a una presunta madrina de narcotraficantes paraguayos no puede ser considerado como un acto con propósito. Simplemente la saludó por iniciativa de Carles, presidente de Paraguay, y eso fue todo. 

viernes, 3 de julio de 2015

JUGAR A SER DIOSES



Los tiempos del Creador 
no siempre coinciden con los nuestros


Por 
Carolina Alfaro




Venga tu reino. Hágase tu voluntad, 
como en el cielo, 
así también en la tierra.
Mateo 6: 10 

La frase de la introducción parece hecha. ¿Cúantas veces la hemos oído? Pero en verdad que sucede así. La voluntad de Dios para nuestras vidas no corre con nuestra prisa sino con sus propósitos que a veces, no entendemos. Hay un tiempo para todo, dice la Biblia en Eclesiastés 3, pero a nosotros se nos dificulta aceptarlo.

Una gran muestra de obediencia a Dios es, precisamente, esperar que haga su voluntad en nosotros. La paciencia es en cierto modo, obedecer los designios de su voluntad. Pero, mientras estamos esperamos u obramos según el parecer y querer de nuestro Señor,  nuestra tolerancia puede ser probada al límite cuando encontramos gente que presumen ser pequeños dioses o bien, alguno que juega  (actúa) queriendo ser como Dios.

Como  he escrito con anterioridad en este blog, he debido superar diversos tipos de pruebas  y si aún estoy  testificando, es muestra que a pesar de que no entienda el propósito de algunas de ellas, mi obediencia me permite proseguir adelante.

Quizás tú estés pasando lo mismo. De pronto conoces a alguien que se entroniza en tu empleo, en tu vida y te hace las mil y unas. Este tipo de personajes son muy habituales en empresas, corporaciones, instituciones. En verdad, son insufribles y parecen como aferrados por fuerzas sobrenaturales a sus cargos que utilizan, para ejercer poderío personal.

Recientemente, con la idea de querer dar un paso más hacia el progreso -quiero mejorar en mi vida dicho laboral- he buscado un sin fin de maneras de cambiar  lo que hago rutinariamente pero me he encontrado con muchas personas que en mi vida juegan a ser Dios. Se oponen a toda sugerencia que realizo o solicito y de repente, como que me juzgan inoportuna.  

Hace unas semanas que vengo sufriendo esta situación; quiero salir de lo que me molesta y por más esfuerzos que haga para motivar un cambio, siempre alguien que se opone –rotundamente- a que yo pueda mejorar, avanzar. Incluso alguien me dijo con firmeza: “yo no quiero que se haga tal cosa”cuando propuse algunas mejoras.

He pensado mucho en estas hechos que incluso, les sucede a otras personas cristianas y no logro en ocaciones comprender si estos individuos son obstáculos puestos por el enemigo de los hijos de Dios, cuya presencia la Deidad  tolera para probar paciencia. A veces veo todo esto como la llegada de una prueba más y otras como una injusticia.  

Saben, de repente se me ocurre si estas personas, además de ser utilizadas para fomentar la paciencia en mí son además, una variedad de espejo en donde me veo reflejada. Piensen: ellos hacen su voluntad como si de dioses olímpicos se tratara y bien digo dioses griegos porque la voluntad humana es caprichosa como los dioses antiguos. Y yo confronto con estas voluntades que se me oponen al ejercitar mi propia voluntad. En resumen, ellos hacen la suya y yo al querer hacer la mía, viene el choque y en este menester, como dioses imponiendo sus criterios, me envuelvo en una lucha para obtener lo que Dios no quiere para mí. Porque he de sincerarme: no siempre lo que quiero hacer es lo que Dios quiere que haga.

Por momentos percibo que, si  alguna persona me dice: -bueno te doy la oportunidad que vayas a donde tú quieres, pero luego de transcurridas algunas horas rectifica con el argumento de que no quiere o no puede, la frustración que siento se magnifica en el error de pretender hacer algo que Dios no tiene destinado para mí.  

Todo esto me lleva a vivir situaciones hasta al punto de no lograr comprender que es lo que pasa; el error incluso me motiva a ver personas como obstáculos a superar cuando quizás Dios obró para pulir la paciencia permitiendo que ellos hagan oposición. En estas situaciones tan confusas y desgastantes en lo emocional, solo le pido a Dios  sabiduría con el fin de gestionar mi realidad  y por sobre todas las cosas, para aprender a esperar los tiempo de Dios.

Porqué con sabiamente dice la Escritura en Eclesiastés 3, hay un tiempo para todo y ese tiempo llegará indefectiblemente si la voluntad del Padre lo ha determinado y aprobado. Pensemos siempre al querer hacer algo, si este “algo”  es la voluntad de Dios o no;  y si no conseguimos  lo que queremos, no sigamos jugando a ser dioses o Dios mismo, confrontando con otros en una lucha por obtener lo que pensamos son beneficios y privilegios: seamos pacientes, porque por adelantar un proceso, podemos llegar  al fracaso y luego vendrá el dolor, la culpa, el arrepentimiento. No abramos puertas a los demonios para que estos puedan entrar y amargarnos la existencia.

Recordemos en situaciones como esta, lo que sucedió a los israelitas camino a la Tierra Prometida. Se impacientaron, se quejaron haciendo enojar incluso  al mismo Moisés, el más grande de los profetas que jamás ha existido sobre la faz de la Tierra. De haber obedecido a Dios, habrían llegado más rápido a la tierra donde fluía “leche y miel” pero la impaciencia les fue en contra al ser bien manipulada y capacitada por satanás, quien con sus artimañas, logró frenar por un tiempo, los planes de Dios.

¿Qué provecho saca quien trabaja, de tanto afanarse? He visto la tarea que Dios ha impuesto al género humano para abrumarlo con ella. Dios hizo todo hermoso en su momento, y puso en la mente humana el sentido del tiempo, aun cuando el hombre no alcanza a comprender la obra que Dios realiza de principio a fin.

Yo sé que nada hay mejor para el hombre que alegrarse y hacer el bien mientras viva;  y sé también que es un don de Dios que el hombre coma o beba, y disfrute de todos sus afanes. Sé además que todo lo que Dios ha hecho permanece para siempre; que no hay nada que añadirle ni quitarle; y que Dios lo hizo así para que se le tema. 

Eclesiastés3:9-12

Que Dios, nuestro Padre, nos de en Cristo
 y con el Espíritu Santo, el consuelo de la paciencia,
mientras esperamos su voluntad.
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