domingo, 23 de noviembre de 2014

TE AMO


Frase  sencilla, facil de decir en cualquier momento y lugar. 
Te Amo es una de las expresiones más populares,
 cuya principal razón de ser es hacerle saber a alguien, lo mucho que se lo quiere y aprecia. 
Se relaciona con la palabra amor. 



El amor es un concepto que refiere a la afinidad entre las personas y fue definido de muchas maneras dependiendo ideologías y puntos de vista (artístico, científico, filosófico, religioso). En Occidente se interpreta o se lo identifica, como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego; resultante o producto; de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En filosofía el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano. También admite ser descrito  como acciones positivas dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien  hacia uno mismo.






Por 
Carolina Alfaro 








En idioma castellano, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos que van desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico incluído la devoción o unidad del amor religioso. En lo espiritual, el amor pasa a considerarse la manifestación de un estado del alma o de la mente, identificada con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.

Para un cristiano, Cristo es la máxima expresión del amor
"Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unigénito,
Para que todo aquel que en él cree, no se pierda,
más tenga vida eterna"
Foto
Gentileza
Son of God

En lo personal, son tantas las veces que muchos de nosotros decimos "te amo" que perdemos la cuenta de tantas afirmaciones. Como cristiana protestante, si yo pudiera elegir una sola palabra para resumir lo que significa el amor, diría: CRISTO. De Jesús he recibido mucho amor, más del que he tenido en mi vida. De niña no recuerdo haber recibido un "te amo" de mi padre terrenal. Fue una persona muy alejada de mí y con el tiempo al marcharse, nunca más lo ví. 

El primer "te amo" que recibí fue de la persona que ocuparía el lugar que dejó mi padre. Fueron 14 años de disfrutar un amor paterno diría de adopción y si bien yo no había conocido a Cristo, el Señor quiso que yo conociera el amor paternal. Aunque yo  para esos tiempo no había aceptado a Cristo como mi Señor y mi Salvador, sí comprendía muy bien que al amor paternal que me daban no solo debía cuidarlo sino también darle lo mejor de mi. Con quien fue mi padre sustituto yo vivía una vida de amor de hija y padre como no había tenido nunca antes. Era amor mutuo sin esperar uno del otro nada más que fidelidad y lealtad.  Y aunque este bello hombre ya no está en mi vida, siempre habrá un te amo en mi mente hacia él, hasta el último dia de su vida, en mi corazón y mi mente. Mientras estuvo vivo, yo procuré cuidar de él como una hija buena cuida de su padre al que ama.

Al entregar mi corazón a Cristo, debo decirlo literalmente me volví una criatura nueva; sé que les motivará sonrisas lo que les diré a continuación, pero me da la impresión que hasta volví inocente. Me cuesta mucho ahora que soy cristiana, ver a las personas del mundo con la desconfianza que las veía antes. Y eso me ha traído algunos problemas lo debo admitir. Ahora debo morigerar mi trato y cuidarme porque no todos los que se te acercan son de fiar. Creo que aún no domino el arte de amar a las personas sabiendo que te pueden hacer mucho daño si le dás confianza con imprudencia. Para mí, un "te amo" esta profundamente relacionado con el pasaje en la Biblia 1ª. Corintios 13: 4-8. (No los escribiré en este post así tienen la oportunidad de buscarlo en la Biblia o bien, leerla en una versión online. ¿Bueno? Ya, búsquen, es un bonito versículo para conocer o repasar su lectura muchas veces). 

Lamentablemente en el mundo decir "te amo" se ha desvirtuado mucho. Es una frase más, me da la impresión, entre tantas otras para algunos cuando deberíamos asumir la real dimensión del término. Hoy "te amo" se lo considera en términos de sexualidad -es mi punto de vista, por supuesto, otros pueden pensar diferente- ya que millones no pueden separar te amo del sexo. Pero el amor entre cristianos es otra cosa o al menos, debería serlo para el que se dice "soy cristiano": Hay tantas formas de amar: el amor fraterno y amor agape (o amor de Dios incondicional) son modos de amar. Concordarán conmigo que de le da uso indiscrimado a la frase y como que ya es abuso; tantos pronunciamientos hace que el concepto se torne casi banal y sino no se siente, sino se le da el correcto significado, el daño psicólogico del que creyó ser amado cuando en realidad se lo decían "de mentiritas" puede ser muy importante. 

Creemos que diciendo siempre "te amo" el otro notará la potencia de nuestro amor pero soy de la idea que amar se puede demostrar con actitudes, la conducta personal. Por ejemplo: mi buen amigo Rono nunca me dijo "te amo" como hermana en Cristo, pero me lo ha demostrado innumerables veces. ¿Cuántas veces llego cansada a trabajar solo por viajar en buses incómodos muy de madrugada y él atento, no ignora que su amiga madruga y necesita un café? Cuando me deja el cafe con toda amabilidad, sin duda me esta demostrando que me ama como hija de Dios sin siquiera decir una palabra al respecto.  

Nancy Writebol, misionera evangélica de Estados Unidos
Fue a África a decir te amo a sus habitantes con hechos.
Se contagió con ébola.
Sin embargo, como ella dice, Cristo la acompañó y la sanó
Y no solo sanó a ella sino a todos los evangélicos quienes a igual que ella,
con hechos, fueron a decir te amo a la gente pobre.

Otro ejemplo, mi querido Chicho, esta siempre en todo momento, y aunque no lo conozco físicamente, hemos llegado a conocernos tanto que bastan unas palabras para saber  casi intuyendo todo lo que esta sintiendo: sea  dolor, algrías, penas y aunque a veces nos enfrentamos por discrepancias, llegando al ridículo bloqueo de cuentas, siempre regresamos con el perdón uno para el otro tal como nos ha pedido Jesús que hiciéramos porque, si algo se identifica en un cristiano, es la inagotable capacidad de perdonar y tolerar que tenemos, hacia el otro y eso es para mi, una manifestación muy pura del amor. No hace falta decir te amo para demostrar cuanto se siente por alguien. 

Chicho es un caso único para mí. Es uno de los hombres más complicados de entender que he conocido pero si algo tiene, es amor por Dios y una capacidad muy importante para amar y entender las cosas del Señor.  Sin embargo, el Espíritu Santo ha trazado una línea de comunicación entre los dos que, con solo hablarnos, podemos sentir como nos encontramos: si alegres o tristes, si preocupados o confiados. Siempre estamos dándonos consuelo ya que sus penas y dolores, sus pérdidas materiales y de afectos por extraño que parezca, son muy parecidas a las mías. A veces pienso que Dios nos ubicó a propósito muy cerca a pesar de la distancia, porque hemos sufrido lo mismo. Hay amor cristiano entre los dos. Para concluir: se puede decir "te amo" de muchos modos a una persona: con palabras, obsequios, gestos, actitudes ¿cuánto hace que no acaricias a tu esposa o esposo? ¿cuánto que no la llevas a cenar, a un cine, a pasear, a unas vacaciones? ¿Cuántas cosas ocultas a tu pareja por miedo a confesar en Cristo? El "te amo" no solo requiere verbalidad, se lo puede declarar con hechos. Dios te bendiga. 


Evan Craft
Te exaltaré

viernes, 21 de noviembre de 2014

KLAUS IOHANNIS, EVANGÉLICO LUTERANO, PRESIDENTE ELECTO DE RUMANIA





Klaus Iohannis 
Rumano conservador de la minoría germana, profesa la religión evangélica luterana


"El actual primer ministro y candidato favorito a la presidencia rumana, Victor Ponta, reconoció este domingo su derrota en la segunda vuelta electoral, frente a su rival, el conservador Klaus Ioannis. Ponta (socialdemócrata) compareció ante los medios, antes de conocerse los resultados oficiales y cuando varios sondeos mostraban prácticamente un empate técnico, y felicitó a Ioannis. “Estas elecciones han demostrado la calidad democrática del país. He llamado a mi rival y le he felicitado. El pueblo siempre tiene razón”, declaró Ponta.
La amplia participación, el voto de los jóvenes y de los rumanos en la diáspora habrían despojado a Ponta, favorito según las encuestas y claro vencedor en la primera vuelta, de su sueño de ser, a sus 42 años, el presidente más joven de la historia del país, según los analistas. El socialdemócrata había tenido el apoyo mayoritario del campo y de la Iglesia ortodoxa en un país donde mayoritariamente se profesa esta fe (el 86%). Mientras, Ioannis, antiguo catedrático de Física, democristiano y alcalde de Sibiu (Transilvania), ha centrado su campaña en venderse como un buen gestor que ha llevado a su ciudad hacia la prosperidad —su lema ha sido El trabajo bien hecho—.
Las elecciones celebradas este domingo —las séptimas desde la caída de la dictadura de Nicolae Ceaucescu (diciembre de 1989)— son una prueba fundamental para testar la democracia del mayor país balcánico (20 millones de habitantes). El 65% de los 18 millones de rumanos con derecho a voto participó en los comicios, ocho puntos más que en la primera vuelta; un dato histórico y una baza fundamental para la victoria de Ioannis. Aunque sin duda, lo que ha impulsado al candidato no oficialista ha sido el voto de la diáspora —que tardará más en computarse—. Y eso pese a los graves problemas para votar en el exterior. 
Miles de rumanos en Londres, París, Múnich, Turín, Madrid o Nueva York tuvieron que aguardar durante horas para poder pasar por las urnas pese a que, tras un escándalo similar en la primera vuelta que costó su puesto al ministro de Exteriores, el Gobierno de Ponta había prometido que mejoraría la logística. Los partidos de oposición denunciaron el “bloqueo” del voto exterior. Este domingo, votaron unos 300.000 de los alrededor de tres millones de rumanos en la diáspora; en la primera vuelta lo hicieron 160.000" escribió María R. Sahuquillo para El País de España.

jueves, 20 de noviembre de 2014

INVAP - DESARROLLO CIENTÍFICO PATAGÓNICO y ARGENTINO

A los cristianos les interesa la ciencia y tecnología

INVAP Sociedad del Estado es una empresa argentina de alta tecnología dedicada al diseño, integración, y construcción de plantas, equipamientos y dispositivos en áreas de alta complejidad como energía nuclear, tecnología espacial, tecnología industrial y equipamiento médico y científico.

Sede de Invap
San Carlos de Bariloche
Río Negro - Argentina

¿Por qué Evangélicos  en Patagonia menciona a una empresa de alta tecnología en un blog religioso? Al margen del orgullo patrio que despierta para los patagónicos tener en nuestro territorio una empresa modelo de gestión empresarial que no conoce fracasos, justo es mencionar que algunos de sus fundadores eran cristianos  que adherían a la Doctrina Social de la Iglesia Católica. Esto demostraría, en contra de lo que opinan los ateos, que el cristianismo siempre ha estado relacionado al desarrollo científico tecnológico y que es un mito que solo se puede hacer ciencias desde la increencia. 

"La historia de Invap combina idealismo, capacidad y audacia. Fue concebida a principios de los setenta, en los días en que el ser humano llegaba a la Luna y estaba despegando la industria de la computación. Su fundador, el doctor Conrado Varotto, hoy director ejecutivo y técnico de la Comisión Nacional de Actividades Espaciales y el que le imprimió a fuego la filosofía que la sustenta, lo resume en una carta escrita cuando Invap cumplió sus primeras tres décadas: "Pudo parecer una utopía cuando hace treinta años un grupo de jóvenes idealistas, algunos particularmente imbuidos de la doctrina social de la Iglesia, nos propusimos aprovechar el principal recurso del país, su materia gris, para la generación de fuentes de trabajo genuinas en la provincia de Río Negro -afirma-. Lo hicimos partiendo de un concepto novedoso para nuestro país, proveniente de las elaboraciones teóricas de Jorge Sábato, el de «empresa tecnológica»" escribió Nora Bär para la Nación de Argentina.

Nora Bär agrega: "En 1971, Varotto, que había nacido en Padua, Italia, y había llegado al país a los nueve años, volvió de un posdoctorado en la Universidad de Stanford, en los Estados Unidos, inspirado por las nuevas empresas que estaban creciendo en Silicon Valley, pero también convencido de que en la Argentina podíamos hacerlo. "Estaba impresionado de ver cómo en un campus universitario la ciencia podía interactuar con la vida real -cuenta Varotto, una figura por la que sus compañeros de aventura transmiten una admiración que el tiempo no erosiona-. A mí me parecía que la materia gris argentina era fabulosa. Nunca nos asustamos o pensamos que no íbamos a poder. Siempre pensé que a pesar de que alguien hiciera mil satélites, el mío tenía que ser tan bueno como los mil del otro. Y así fue. Porque tenemos unos chicos maravillosos, una juventud impresionante." (El lector puede acceder a la nota completa de la Nación clickando AQUÍ).

Invap fue creada en 1976 mediante un convenio entre el Gobierno de la provincia de Río Negro de la Patagonia Argentina y la Comisión Nacional de Energía Atómica de Argentina, naciendo como un proyecto de egresados del Instituto Balseiro.

Su nombre inicial fue Investigaciones Aplicadas, el que luego fue transformado en INVAP, el cual es actualmente su designación oficial. Desde sus orígenes la empresa ha ganado prestigio como diseñador y proveedor de sistemas para reactores nucleares, y provisión de reactores nucleares para investigación y experimentación. Desde fines de la década de 1990 la empresa ha incursionado en el sector aeroespacial, especialmente mediante el diseño, construcción y operación de satélites, como también de radares.

Su sede se encuentra en la ciudad de San Carlos de Bariloche, provincia de Río Negro, donde posee sus oficinas con sus equipos de administración y diseño, talleres, laboratorios y salas de integración de satélites.

En 2013 emplea directamente a más de 1145 personas (de las cuales un 80% son profesionales y técnicos especializados), e indirectamente a más de 700. Es la única empresa en Latinoamérica reconocida por la NASA como apta para realizar sistemas satelitales completos, desde su diseño y construcción hasta su operación (exceptuando el lanzamiento).

La empresa está certificada según las normas ISO 9000 e ISO 14000. Durante 2006 se estaba gestionando la calificación OHSAS 18001:1999: Sistema de Gestión de Seguridad e Higiene Ocupacional. 

Invap, que comenzó sus actividades relacionada con la generación de energía nucleoeléctrica, ha diversificado su producción hacia otros rubros.
Arsat I
Ensamblado de componentes nacionales y extranjeros.
Invap se encuentra abocada a la tarea de construir
Una constelación de satétiles para diversos requerimientos
Estatales y privados, civiles y militares.
Radar 3D
Tecnología estratégica está siendo aplicada por Invap
tanto en el ámbito aeronaval como terrestre, para uso civil y militar.
Son varios los modelos de radares fabricados por la empresa,
Que cubren diversas necesidades operativas.
Centrales nucleares Atucha I y II
Lima, provincia de Buenos Aires
En inmediaciones de estos dos reactores, se construirá
El reactor nuclear CAREM, un producto esta vez,
100 % industria nacional.
Invap comenzó sus actividades relacionada con la industria nuclear
 Drones
Recientemente Invap anunció su partipación en el Proyecto SARA
Desarrollando drones de medio y largo alcance
Invap ha desarrollado numeroso equipamiento de alta tecnología,
Tanto para la industria civil, requerimientos militares de las FFAA,
Lucha contra incendios forestales, Medicina, energía eólica,
Modernización de radares militares, fabricación de radares Meteorológicos,
Etc.

INVAP
Radares Meteorológicos 

INVAP
Satélites Científicos

 INVAP
Radares 3D militares


INVAP
Satélite SAC-A, B, C
 INVAP
Reactores Nucleares para investigación científica

INVAP
Desarrollo tecnología aeroespacial

Invap como paradigma del desarrollo científico y tecnológico de Argentina

El último ejercicio de la compañía arrojó una facturación de 1.485 millones de pesos y utilidades por 87 millones de pesos, las que serán reinvertidas en la compañía. Además de la importante facturación anual, el instituto cuenta con una notable cartera de contratos firmados y pendientes de ejecución, por aproximadamente 4.250 millones de pesos.

Del área nuclear, INVAP se diversificó a la espacial, donde empezó con satélites científicos y luego continuó con satélites de comunicaciones. “A partir de un acuerdo que hizo la Comisión Nacional de Actividades Espaciales (CONAE) con su par de Estados Unidos (NASA) se generó un programa conjunto para el desarrollo de satélites de observación de la tierra”, recordó Vicente Campenni, subgerente de la empresa, sobre los inicios del área a Télam.

De lo aprendido en las áreas nuclear y satelital, la compañía expandió su producción a radares, primero, de control de tráfico aéreo, y luego, meteorológicos y de uso militar. En cuanto a los primeros, Campenni explicó que “en 2005 la Argentina contaba con 5 radares secundarios cubriendo una fracción pequeña del país” y “hoy estamos a punto de entregar el último de los 22, que permiten una cobertura total de la Argentina”. "De los radares secundarios -añadió- pasamos a los radares primarios, que tienen la función de detectar cualquier tipo de vuelo, no solamente los comerciales. Hoy ya estamos entregando los primeros radares primarios que se están usando para el control de la frontera norte". Invap también ha producido radares navales tanto para aeronaves de vigilancia marítima como para embarcaciones. Uno de estos equipos fue montado en el rompehielos ARA Almirante Irízar, vínculo naval de Argentina con sus territorios antárticos.

Relación con la industria aeroespacial Argentina

Por último mencionó “el plan de acceso al espacio de la CONAE Comisión Nacional de Actividades Espaciales, que prevé desarrollar un centro espacial en Puerto Belgrano, Bahía Blanca” y adelantó que “tenemos dos contratos para desarrollar una plataforma de lanzamiento de satélites y un centro de ensayo de motores y componentes para los lanzadores de satélites”.

El último éxito de Invap fue adjudicarse la construcción de 2 reactores nucleares para investigación más una planta de radioisótopos a construirse en Estados Unidos, por cuenta de la  compañía estadounidense de farmacéutica radiológica Coquí Pharma, quien  contrató a Invap para el diseño de dos reactores de investigación y producción de radioisótopos, y una planta de procesamiento de radioisótopos, que será construida en Florida. 


Website oficial de Invap

 INVAP
Para acceder, click AQUÍ

Datos adicionales sobre Invap
Gentileza
Wikimedia Commons

Tipo Sociedad del Estado
Género Alta tecnología
Fundación 1976
Sede San Carlos de Bariloche,
Flag of Argentina.svg Argentina
Coordenadas 41°7′25″S 71°14′35″O
Presidente del Directorio Horacio Osuna
Gerente General Héctor Otheguy
Productos satélites, radares, reactores nucleares, plantas de radioisótopos, gestión de combustibles nucleares agotados, generadores eólicos, plantas de liofilización, servicios de radioterapia, monitores de perforación de pozos petroleros
Servicios nuclear, defensa, energía, petróleo, medicina, comunicaciones, alimentación, gestión de residuos
Propietario Provincia del Río Negro
Empleados 1145
Divisiones Proyectos Nucleares — Proyectos Aeroespaciales y Gobierno — Proyectos Industriales y Energías Alternativas — Sistemas Médicos
Filiales Subsidiarias: Black River Technology, Inc. - Valparaíso, IN, EE. UU.
INVAP do Brasil Ltda. - Sao Paulo, Brasil
Oficinas: Buenos Aires, Argentina; El Cairo, Egipto; Caracas, Venezuela; Lucas Heights, NSW, Australia
Sitio web http://www.invap.com.ar

miércoles, 19 de noviembre de 2014

IMPORTANTE CRECIMIENTO DE LOS EVANGÉLICOS SUDAMERICANOS y CENTROAMERICANOS


EL CATOLICISMO,
A PESAR DE TENER UN PAPA ARGENTINO Y SUDAMERICANO,  VIVE SU PEOR MOMENTO


EN CENTRO AMÉRICA, LOS EVANGÉLICOS IGUALAN EN CANTIDAD, A LOS CATÓLICOS

EN ARGENTINA, EL 71 % SE DECLARA CATÓLICO

EL 9 % DE LA POBLACIÓN ARGENTINA ES CRISTIANA EVANGÉLICA

EN PATAGONIA EL 21,6 % DE LA POBLACIÓN ES EVANGÉLICA

Según nuevas encuestas, uno de cada cinco Sudamericanos y Centroamericanos
Son evangélicos

EXISTE LA PERCEPCIÓN QUE LA MAYORÍA CATÓLICA NO VIVE DE ACUERDO A LOS PRINCIPIOS BÍBLICOS
Son más liberales que los protestantes evangélicos

POR OTRA PARTE, 
LA MAYORÍA DE LOS PROTESTANTES HACEN DEL CRISTIANISMO UN MODO DE VIDA 
Y SON MÁS CONSERVADORES QUE LOS CATÓLICOS


En la foto de arriba, 
un grupo de cristianos evangélicos metodistas argentinos 
Foto
Gentileza blog
Argentina 
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Los cambios en la Iglesia / Fuerte retroceso ante los evangélicos


La Nación, Argentina
Para acceder, click AQUÍ

Otro desafío para el Papa: América latina pierde su identidad católica

Un sondeo del Pew Research Center consignó que, desde 1970, los fieles pasaron de representar el 92% de la población al 69%; el éxodo es hacia el protestantismo, informa La Nación de Argentina en una nota con fecha del viernes 14 de noviembre de 2014. Otros medios, como Protestante Digital, informan que, a la par del aumento del cristianismo evangélico, también se incrementó la cantidad de ateos y de otras confesiones. 

 Protestante Digital
Para acceder, click AQUÍ
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Se puede consultar el informe de Pew visitando en enlace proporcionado por Protestante Digital clickando AQUÍ

WASHINGTON. A pesar de la elevada popularidad de Francisco, el primer latinoamericano en ser elegido sucesor de Pedro, la Iglesia Católica de América latina pierde fuerza por la constante sangría de fieles, que en su mayoría se vuelcan a distintas denominaciones protestantes.En las últimas cuatro décadas, los católicos en la región pasaron de representar el 92% de la población, en 1970, al 69% hoy, según un detallado estudio difundido ayer por el Pew Research Center, con sede en Washington.También entre 1970 y 2014 aumentó la proporción de protestantes del 4% al 19% por el auge de las iglesias evangélicas en América latina, como el número de personas que se declaran ateas o agnósticas del 0% al 8%.

El estudio considera protestantes a bautistas, adventistas, metodistas, luteranos y presbiterianos, así como de iglesias pentecostales. Estas últimas agrupan aproximadamente la mitad del contingente de fieles, con la iglesia Asamblea de Dios como la más comúnmente citada.La pérdida de fieles católicos en las últimas cuatro décadas es más rápida que en las seis anteriores. En 1910, el peso del catolicismo en la región era casi total: el 94% de la población se decía católico, solo dos puntos más que en 1970. El del protestantismo era del 1%, tres puntos menos que 60 años después, según datos de Pew.

En América latina viven más de 425 millones de católicos, casi el 40% -y masa crítica- de la población católica mundial, y desde marzo de 2013 su líder es un papa latinoamericano, el argentino Jorge Mario Bergoglio."Si bien es demasiado pronto para saber si Francisco puede detener o revertir las pérdidas de la Iglesia en la región, en la nueva encuesta se descubrió que los católicos tienen una imagen positiva casi unánime de Francisco y consideran que su papado es un cambio muy importante para la Iglesia", apunta el estudio.

El sondeo de Pew reveló que el apoyo a Francisco es masivo entre los católicos, pero varía según el país: mientras que en Guatemala tiene el 54% de opinión favorable, en la Argentina alcanza el 91%. Sin embargo, los ex católicos son más escépticos respecto del Papa, y la Argentina y Uruguay son los únicos países donde la mayoría de los que abandonaron la Iglesia tiene una imagen favorable de él.En todos los demás países incluidos en la encuesta, tan solo la mitad de los ex católicos, aproximadamente, tiene una imagen favorable del Santo Padre y relativamente pocos ven en su pontificado un cambio importante para la Iglesia Católica.

El 84 % de los latinoamericanos dice haber sido educado en la fe católica, lo que supone 15 puntos porcentuales más que los que actualmente se reconocen hoy como católicos. Uno de cada cuatro nicaragüenses, uno de cada cinco brasileños y uno de cada siete venezolanos ya no son católicos.Frente a esto, hubo un aumento de los protestantes y de los que no se identifican con ninguna religión, según el sondeo.

Mientras solo uno de cada 10 latinoamericanos (9%) dice haber sido criado en el protestantismo, actualmente casi uno de cada cinco (19%) se identifica con las iglesias evangélicas.La mayoría de los ex católicos que ahora son protestantes dicen que el motivo de su decisión fue tener una conexión personal con Dios. Otros dijeron que buscaban un ritual diferente o una iglesia que ayuda más a sus miembros.Por hábitos y formación, los católicos latinoamericanos tienden a ser menos conservadores que los protestantes en asuntos como el aborto, el matrimonio homosexual, las relaciones sexuales prematrimoniales o el consumo de alcohol, una cuestión que, de profundizarse el crecimiento del protestantismo, podría tener consecuencias políticas en el mediano plazo.

A diferencia de los católicos, los protestantes son más practicantes: un 83% va a la iglesia una vez al mes frente al 62% de los primeros.En este contexto, son mayoría los que bregan por una Iglesia Católica más aperturista, lo que puede ser clave para dirimir si el mensaje reformista del papa Francisco colma los deseos de ese sector.El 66% de los católicos reclama que la Iglesia apoye el uso de métodos anticonceptivos artificiales. La proporción llega al 72% en Estados Unidos y a aproximadamente al 80% en Chile, Venezuela, la Argentina y Uruguay. También son mayoría -el 60%- los católicos latinoamericanos que piden poner fin a la prohibición del divorcio por parte de la Iglesia, y el apoyo es todavía superior en Chile, Uruguay y Argentina.

El país más católico, según Pew, es Paraguay (el 89% de la población) y Uruguay el menos (42%). El catolicismo es predominante en México (81%), Colombia (79%), Ecuador (79%), Bolivia (77%), Perú (76%) y la Argentina (71%). Es mayoritario en Chile (64%), Costa Rica (62%) y Brasil (61%), el país con más católicos del mundo (unos 120 millones). Y llega a la mitad o menos de la mitad de la población en El Salvador (50%), Guatemala (50%), Nicaragua (50%) y Honduras (46%).El sondeo se realizó entre octubre de 2013 y febrero pasado y fueron entrevistadas más de 30.000 personas de los países latinoamericanos hispanohablantes de América y el Caribe, menos Cuba.
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Adenda

Nos alegramos del crecimiento de los cristianos evangélicos protestantes en dos continentes de las tres América. Nos llena de emociones muy fuertes porque vemos el poder de Dios derramado sobre estas bellísimas tierras donde millones por siglos han sido esclavizados, explotados, empobrecidos. Vemos por fin, que nuestros territorios, antes deseados por el ateísmo de izquierda, ahora son visitados por Dios derramando el Espíritu Santo aquí y allá de un modo tan notorio, que ya no queda lugar, al menos en la Patagonia, donde no se haya predicado el evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

Sin embargo, este éxito que es de Dios no nuestro, debe ser acompañado con adoctrinamiento. De nada vale gritar, profetizar, sanar, si luego esos hermanos salen y siguen en el mal camino. La conversión es nacer de nuevo, es una decisión de no volver atrás por lo tanto, hay que concientizar noche y día sobre esto a los hermanos y hermanas y enseñarles la Palabra de Dios sin miedo a la lectura y a la reflexión porque Cristo nos hizo libres a todos, para aprender cosas maravillosas sobre su existencia, obra y planes de redención.


lunes, 17 de noviembre de 2014

25 años de la caída del muro de Berlín


La peor derrota del comunismo y del ateísmo de Estado
Un muro que fastidió inclusive a miles de ateos





Al pastor Christian Führer
Quien predicó el evangelio de nuestro Señor Jesucristo
Bajo la tiranía del ateísmo de Estado de Alemania Oriental 


Christian Führer
5 de marzo de 1943, Leipzig, Alemania
 30 de junio de 2014, Leipzig, Alemania

Símbolo de la opresión comunista, su caída implicó dos grandes derrotas: del sistema político comunista y del ateísmo de estado. (No confundir con estado laico). Los llamados Nuevos Ateos cuya ideología de nuevo no tiene nada, suelen colar los eventos históricos que demuestran que el ateísmo, cuando se asocia a la política, es tan opresivo como cualquier teocracia. Por supuesto, muchos ateos novatos desconocen estos eventos y piensan que, ciencia en mano y burla dialéctica, van a cambiar todas las cosas y hacer un mundo mejor. Esta visión simplista y reducida de la sociedad humana demuestra un trasfondo de intolerancia. 
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Síntesis histórica

El Muro de Berlín (en alemán: Berliner Mauer), denominado oficialmente por la socialista RepúblicaDemocrática Alemana (RDA) como Muro de Protección Antifascista (Antifaschistischer Schutzwall) y también apodado por parte de la opinión pública occidental como Muro de la vergüenza (Schandmauer) fue parte de la frontera interalemana desde el 13 de agosto de 1961 hasta el 9 de noviembre de 1989 y separó la zona de la ciudad berlinesa bajo control de la República Federal de Alemania (RFA), Berlín Oeste, de la capital de la RDA entre esos años. El Bloque del Este dominado por los soviéticos oficialmente sostenía que el muro fue levantado para proteger a su población de elementos fascistas que conspiraban para evitar la voluntad popular de construir un estado socialista en Alemania del Este. No obstante, en la práctica, el muro sirvió para impedir la emigración masiva que marcó a Alemania del Este y al bloque comunista durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. En síntesis, el muro lo que hizo fue acorralar a las personas en un territorio puesto que, su emigración hubiera implicado reconocer que el comunismo y el ateísmo de estado no habían logrado sus metas sociales y económicas. Nadie se quiere marchar de un sitio donde se está bien.

El muro de la vergüenza

Cuando las ideas y convicciones no son firmes, el hombre levanta muros para contener peligros o bien, para aprisionar a los pueblos sobre los cuales gobierna y expolia. Durante su existencias aproximadamente 5000 se fugaron a Berlín Occidental; 192 de ellas fallecieron en el intento y otras 200 fueron heridas y tomadas prisioneras. (1)  Según el Ministerio de Seguridad del Estado de Alemania Oriental, en 1989, el muro estaba formado por:

    41,91 km de muro de una altura de 3,60 m.

    58,95 km de muro prefabricado de una altura de 3,40 m.

    68,42 km de alambre de espino con una altura de 2,90 m.

    161 km de calles iluminadas.

    113,85 km de vallas.

    186 torres de vigilancia.

    31 puestos de control para cubrir 156 km.

 El muro en 1990
Las cruces recuerdan a los fallecidos tratando de huir
Un buen recordatorio para los "nuevos ateos" quienes
apelando a los descubrimientos científicos y a la burla de las creencias
procuran erosionar al cristianismo occidental
El Ateísmo de Estado siempre se ha comportado como la peor de las Teocracias   
Foto
Gentileza
Wikimedia Commons 

El Muro de Berlín cayó en la noche del jueves, 9 de noviembre de 1989, al viernes, 10 de noviembre de 1989, 28 años después de su construcción. El derrumbe del ateísmo de Estado se pudo observar por televisión en vivo y en directo. Multitud de personas contemplaron lo increíble: el derrumbe de un sistema político que había sembrado la discordia en el mundo entero fomentando luchas armadas y de clases. La apertura del muro, conocida en Alemania con el nombre de die Wende (El Cambio), fue consecuencia de las exigencias de libertad de circulación en la ex-RDA y las evasiones constantes hacia las embajadas de capitales de países del Pacto de Praga y Varsovia y por la frontera entre Hungría y Austria, que impuso menos restricciones desde el 23 de agosto. La gente de Alemania oriental ya no quería vivir más, tutelados por un gobierno que había hecho de la Stasi –la inteligencia nacional- el servicio de espionaje más eficiente del mundo a la hora de controlar ciudadanos. En septiembre, más de 13.000 alemanes orientales emigraron hacia Hungría. Poco después comenzaron manifestaciones masivas en contra del gobierno de la Alemania Oriental. El líder de la RDA, Erich Honecker, renunció el 18 de octubre de 1989, siendo reemplazado por Egon Krenz pocos días más tarde.Las tropas fronterizas de Alemania del Este tenían órdenes de impedir por todos los medios la evasión de cualquiera que intentara cruzar el muro, incluido el uso de armas de fuego, aún a costa de la vida de los fugitivos. 

El ateísmo de Estado no pudo destruir al cristianismo
Tampoco dejó conforme a miles de ateos 

A pesar de tantas persecuciones, el ateísmo de Estado de la Alemania Oriental nunca pudo acabar con el cristianismo de las personas. Si bien millones, por conveniencia o convicción se declararon anti cristianos, lo real es que el cristianismo perduró aún, bajo condiciones muy difíciles. Finalmente, muchos ateos, hartos de la opresión, unieron esfuerzos con los cristianos para torcerle el brazo al gobierno comunista.

Mural que recuerda el derrumbe del muro
Foto
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En noviembre de 2013, el periodista de la BBC Peter Crutchley se preguntaba ¿Pudo una oración masivahacer caer el Muro de Berlín? ¿A qué se estaba refiriendo? A un hecho que ningún ateo debería pasar por alto: al cristianismo se lo puede enfrentar, perseguir, insultar, agraviar, pero cuando el verdadero cristiano reacciona, el cristiano que lo es por convicción no de nombre o apariencia,  su principal arma no es la violencia sino la oración. Y la oración tiene mucho poder.

Escribe Crutchley: 
Ignorando amenazas de muerte y un inmenso operativo policial, miles de personas se reunieron el 9 de octubre en la iglesia de San Nicolás, en la ciudad de Leipzig, Alemania Oriental, para rezar por la paz. Luego, la congregación se unió a una multitud estimada en 70.000 personas para protestar en contra del régimen comunista.Fue la mayor demostración espontánea jamás vista en Alemania Oriental, pero no se trató de una turba conformada en minutos, sino de la culminación de años de rezos semanales organizados por Christian Führer, el pastor de San Nicolás. ¿Pero cómo hizo esta iglesia para terminar jugando un rol político tan prominente bajo un régimen ateo?Todo empezó en 1982, cuando desilusionado por el Muro de Berlín -la defectuosa y concreta línea de la Guerra Fría de aquellos años- y el represivo régimen de Alemania Oriental, el religioso Führer comenzó a organizar oraciones por la paz cada lunes por la tarde. En muchas ocasiones solo acudieron una docena de personas, ya que el gobierno desalentaba fervientemente cualquier participación de sus ciudadanos en actividades religiosas, pero las oraciones continuaron cada lunes sin interrupción.
En 1985 el pastor Fürher puso un aviso afuera de la iglesia: "Abierta para todos". Ese gesto estuvo cargado de simbolismo ya que el lugar se convirtió en el único espacio en Alemania Oriental donde la gente podía hablar de temas que no podían ser discutidos en público. Jóvenes, cristianos y ateos empezaron a buscar refugio allí y la convocatoria aumentó considerablemente a medida que se corría el rumor de las oraciones de la paz. En el verano boreal de 1989 comenzó a notarse una gran diferencia, como recordó el pastor en una entrevista con la BBC en 2009. "El 8 de mayo de 1989 las autoridades pusieron barricadas en las calles que iban a la iglesia con el objetivo de alejar a la gente, pero tuvo el efecto contrario y nuestra congregación creció. Había golpizas y arrestos de manifestantes en protestas que tenían lugar en Leipzig, Berlín y Dresden".Para ese momento, las oraciones en San Nicolás habían sido imitadas en protestas políticas pacíficas en Leipzig y otras ciudades que se volvieron conocidas como las Demostraciones de los Lunes. Por años, las reuniones habían sido ignoradas por las autoridades, debido a lo escaso de la asistencia. Pero cuando el número de participantes creció, tanto el pastor como sus seguidores fueron amenazados y presionados para terminar con las reuniones, pero ellos no cedieron.
 

Ciudad sitiada

 Funcionarios de la Alemania Oriental luego dijeron que estaban preparados para todo, todo menos velas y oraciones. Christian Führer, pastor de la iglesia de San Nicolás, recuerda: Todo se complicó el 7 de octubre de 1989, el aniversario de las primeras cuatro décadas de la República Democrática Alemana."Hubo cientos de arrestos en la multitud que se reunía frente a San Nicolás. Erich Honecker (el líder comunista de la Alemania Oriental) declaró que la iglesia debía ser cerrada. La policía usó la fuerza fruta en contra de los manifestantes y muchos de ellos fueron golpeados", recordaba Führer.Un artículo apareció entonces en un periódico local anunciando que la contrarevolución debía ser reprimida el lunes 9 de octubre "por cualquier medio posible".La gente que asistía a las oraciones temió un baño de sangre, con el recuerdo aún presente de la masacre china de la Plaza de Tiananmen ocurrida ese verano. "La iglesia fue visitada por doctores que nos dijeron que se habían dispuesto habitaciones en los hospitales para recibir heridos de bala, así que estábamos absolutamente aterrorizados de lo que podía ocurrir".
El 9 de octubre de 1989, cuando los habitantes de Leipzig regresaban a su casa del trabajo, vieron la ciudad ocupada por soldados y policías, incrementando la sensación de mal presagio.Leanna, un miembro del grupo Mujeres por la Paz que ayudaba con la organización de las oraciones, le contó a la BBC cómo ella había sido acosada desde hace tiempo por la policía y el nivel de ansiedad que tenían los manifestantes ese día."La sensación dominante esa jornada era el miedo". "Yo había perdido la custodia de mis hijos por un tiempo y ellos incluso me habían amenazado con poner a mi hija menor en un internado de niños. Los documentos oficiales decían que no era apta como madre porque estaba involucrada con grupos extremistas", recordaba Leanna.
Somos el pueblo
Más de 8.000 personas se congregaron en el interior de la Iglesia de San Nicolás, incluyendo miembros de la temida Stasi (la policía secreta) que habían sido enviados a ocuparla.Otras iglesias de Leipzig abrieron sus puertas para acomodar a otros manifestantes. Unas 70.000 personas se habían movilizado en la ciudad. Luego de una hora de misa en San Nicolás, el pastor Fürher guió a la gente hacia la salida.La plaza cercana, Augustusplatz, estaba ocupada por manifestantes que sostenían velas. Lentamente, la gente comenzó a marchar alrededor de la ciudad, pasando por los cuarteles de la Stasi y cantando "nosotros somos el pueblo" y "no a la violencia", acompañados por miles de policías anti-disturbios preparados para intervenir.La tensión era palpable, pero en un momento decisivo, la policía se hizo a un lado y dejó a la gente marchar."No atacaron. No tenían ningún motivo por qué hacerlo. Funcionarios de la Alemania Oriental luego dijeron que estaban preparados para todo, todo menos velas y oraciones", relató el pastor.
 

A minutos de la masacre

 El veterano editor diplomático de la BBC Brian Hanrahan cubrió aquella manifestación y secretamente la filmó. Recordando los hechos 20 años después, él decía que había escuchado varios rumores de como funcionarios comunistas locales habían alcanzado un acuerdo de último minuto, desafiando a Honecker y dejando que la marcha continuara, al darse cuenta cuán cerca estaba Leipzig de vivir una masacre."Era necesario un gran coraje personal para enfrentar a un gobierno conocido por ser despiadado", opinaba el periodista.
Grandes multitudes acudieron a las oraciones por la paz en la iglesia de San Nicolás, en Liepzig."Había un presentimiento de que ese día podía terminar en un baño de sangre. Luego supe lo cerca que eso estuvo de ocurrir, una masacre evitada por minutos", decía Hanrahan. Ese sería un momento bisagra. El hecho de que no fueran reprimidos con violencia hizo que el movimiento de protesta perdiera su miedo. La represa se había agrietado.La filmación de la marcha fue ampliamente difundida, lo que inspiró demostraciones los lunes en todo Alemania Oriental. Unas 120.000 personas tomaron las calles el siguiente lunes. Erich Honecker renunció dos días después. La disidencia se volvió cada vez más fuerte, con 300.000 manifestantes el 23 de octubre.Exactamente un mes después de los eventos del 9 de octubre, el Muro de Berlín cayó en medio de escenas de júbilo que fueron seguidas por todo el mundo. Ese fue uno de los tantos eventos históricos del año que vio caer la Cortina de Hierro, el fin de la Guerra Fría y por último la reunificación alemana el 3 de octubre de 1990.La voluntad de la gente había triunfado gracias a protestas pacíficas. 

Dictaduras ateas

El pastor Führer estaba seguro que el Muro no hubiese caído sino hubiera sido por lo ocurrido en Leipzig."Los eventos que tuvieron lugar en Leipzig no tenían parangón en ningún otro lugar". "La gente que llegó a manifestarse el 9 de octubre provenía de toda Alemania Oriental. Sin Leipzig, el Muro de Berlín no hubiese caído, ni menos aún se hubiera producido la reunificación alemana. Sin la iglesia todo hubiese sido como otras revoluciones anteriores, sangriento y fallido recordó Christian Führer, pastor de la iglesia de San Nicolás (2)


"Lo que más me movilizó fue el hecho de que la gente que había crecido en dos dictaduras ateas, primero los nazis y luego los regímenes comunistas, fuera capaz de condensar el mensaje de Jesús en dos palabras: no violencia. Sin la iglesia todo hubiese sido como otras revoluciones anteriores, sangriento y fallido", opinaba el pastor.
 Oraciones por la Paz en la Iglesia Luterana de San Nicolás
        En Leipzig
        De aquí se motorizó parte de la revuelta por la libertad
        Muchos ateos colaboraron con los evangélicos luteranos
        Foto gentileza BBC
El historiador alemán Jens Schöne cree que, aunque la importancia de las oraciones no puede ser subestimada, había otros factores cruciales en juego. "Las oraciones semanales y las demostraciones mostraron que la gente estaba harta del sistema y quería cambios fundamentales, pero en mi opinión hubo una cadena de eventos, que tuvieron influencia unos sobre otros, y que terminaron con la caída del Muro, incluyendo los refugiados en las distintas embajadas y los eventos de Dresden, Berlín y Leipzig". "La llegada de Gorvachev como líder soviético también fue muy importante para el fin de la Guerra Fría", opina el historiador.El doctor Todd Weir, experto en Historia Europea Moderna en la Universidad de Queen en Belfast, quien estudió en Alemania Oriental en 1988, añadió la erosión del poder en ese país como factor fundamental."La incapacidad del Estado par aprevenir el éxodo de alemanes orientales a través de las embajadas de Praga y Budapest en el verano de 1989 fue crucial".
Pero para Brian Hanrahan, no se puede restar mérito a la importancia que tuvo la noche del 9 de octubre. Hablando en 2009, el periodista resumía el impacto de la protesta: "Honecker renunció en menos de una semana, el Muro cayó en un mes, derribados por la valentía de los manifestantes de Leipzig". El pastor Führer, que continuó al frente de San Nicolás hasta su retiro en 2009, opinaba que las acciones emprendidas por su iglesia no estuvieron orientadas a aumentar el número de la congregación."Lo hicimos porque la iglesia tenía que hacerlo". 

No existe en el mundo, sistema político y económico que garantice la felicidad de todos. Solo alcanzaremos dicho bienestar general, cuando Cristo regrese e instale su Reino. Entre tanto, siempre habrá pobres entre nosotros, guerras, hambres, enfermedades, violencia. Pretender imponer el ateísmo de Estado una vez más como luchan los nuevos ateos, esta vez sustentando por los avances científicos (que son verdades por un rato ya que luego llega otro descubrimiento que los pone en duda o bien, los refuta o mejora) no parece lógico.  

El ateísmo de Estado tuvo una magnífica oportunidad de gobernar y demostrar su valía para transformar al mundo  con justicia social. En cambio, solo esclavizó, corrompió, martirizó y amedrentó a millones de personas que solo querían vivir en paz. Dejó un tendal de inconformes y de muertos incluso entre los mismos ateos.¿Quién nos garantiza que el nuevo ateísmo podrá lograr lo que sus maestros no pudieron?

Pastor Cristhian Führer
Documental en inglés

La caída del muro de Berlín
Documental en castellano


Evangélicos en Patagonia
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1. A pesar de tantos rigurosos controles,  57 personas lograron escapar a través de un túnel de 145 m de longitud cavado con ayuda de berlineses occidentales, en octubre de 1964. Otros no tuvieron tanta suerte. El intento fallido más destacado fue el de Peter Fechter. Al intentar cruzar el muro junto a su compañero Helmut Kulbeik, fue tiroteado y se le dejó morir desangrado a la vista de los medios occidentales el 17 de agosto de 1962.

2. El pastor evangélico luterano  Christian Führer falleció el 30 de junio de 2014. Uno de los artífices de la revuelta que liberó a Alemania de la opresión comunista, hoy descansa en la presencia del Señor. Una semana antes se le había concedido el Premio Nacional de Alemania por su participación, juntos a otros hermanos y compañeros, en los eventos que implicaron la caída del régimen comunista. El premio lo recogió su hija. Christian Führer fue el párroco luterano de San Nicolás desde 1980 hasta su jubilación en 2008. En 1982 inició con los jóvenes de la parroquia una reunión de oración “por la paz”. Aquello atraía a algunas personas que querían trabajar “por la paz” sin caer en la dinámica de la Guerra Fría (“o eres un buen comunista o eres un simpatizante de Occidente”). Querían la paz sin estar bajo el control del Partido. Muchos descubrieron esos días que las iglesias eran el único espacio donde se podía vivir sin mentir, sin la doble vida que el comunismo impone al disidente. Muchos eran “bausoldaten”, jóvenes pacifistas que pedían realizar su servicio militar en unidades y servicios no armados. 

En 1989 las cosas se calentaron. En Polonia y Hungría se movían los regímenes. Las elecciones locales de mayo en la RDA habían escandalizado a muchos por sus manipulaciones. Un encuentro de artistas y músicos callejeros espontáneos había sido disuelto a golpe de porra por la policía ante los viandantes el 10 de julio: el comunismo se lleva mal con lo “espontáneo y callejero”. Se prohibían los viajes al extranjero y se hostigaba a quien los solicitara. La población estaba harta. En San Nicolás en septiembre se organizaban congresos, grupos de discusión, debates políticos sin el Partido. Y el grupo de oración de los lunes se había convertido en las “manifestaciones de los lunes”, recuerda Religión en Libertad. (Click AQUÍ).
 




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